Apostolado Seglar de Huelva

Aula Juan Pablo II: Laborem Exercens

2011-12-14T11:32:00.002+01:00

Aula Juan Pablo II

2011-11-17T01:00:00.000+01:00

Día del Apostolado Seglar 2011

2011-11-15T19:49:00.002+01:00

Este año, el día del Apostolado Seglar en Huelva contará con D. Elías Yanes, arzobispo emérito de Zaragoza e históricamente muy vinculado a Acción Católica que nos presentará el Itinerario de Formación Cristiana para Adultos de la CEAS.

Día 19 de noviembre, sábado.
Seminario Diocesano de Huelva.

10:30 Acogida.
10:45 Oración.
11:00 Presentación del Itinerario de formación cristiana para adultos a cargo de Monseñor Elias Yanes, Arzobispo emérito de Zaragoza.
12:00 Descanso
12:30 Diálogo y presentación práctica de la metodología.
14:00 Despedida.

COMIENZA A GESTARSE EN HUELVA UNA FRATERNIDAD FRANCISCANA SEGLAR

2011-10-26T18:10:00.007+02:00

Tenemos noticias que de la gestación de una fraternidad franciscana seglar en Huelva

Más información en:

http://ofshuelva.blogspot.com/

QUIÉNES SON LOS FRANCISCANOS Y FRANCISCANAS SEGLARES

Los Franciscanos y Franciscanas Seglares somos laicos que nos proponemos encarnar en la familia, en el trabajo diario y en la sociedad el mensaje evangélico, siguiendo el ejemplo de san Francisco de Asís. Junto con nuestros hermanos y hermanas de la Primera, la Segunda y la Tercera Orden Regular formamos parte de la gran Familia Franciscana, con la peculiaridad de que nosotros nos comprometemos a vivir el Evangelio a la manera de san Francisco en el estado seglar.

El franciscanismo seglar no es algo nuevo, sino que sus orígenes se remontan hasta los tiempos de san Francisco, a principios del siglo XIII. Por aquella época florecieron por Europa grupos de “penitentes” que buscaron seguir una vida de conversión sin abandonar sus ocupaciones cotidianas, y que se asociaban por lo general en pequeños grupos o “fraternidades”. Pensando en ellos, san Francisco de Asís concibió un proyecto de vida evangélica específicamente seglar dentro de su Familia Religiosa. Dicho proyecto acabó por concretarse en la “Orden de la Penitencia” o Tercera Orden Franciscana, que en 1289 recibió del papa Nicolás IV su propia Regla, en vigor hasta que León XIII la actualizó en el año 1889.

Los terciarios franciscanos han prestado grandes servicios a la Iglesia y han ejercido un destacable influjo sobre la sociedad a lo largo de la Historia. Desde la “Venerable Orden Tercera de San Francisco” se impulsaron un sinnúmero de cofradías y formas de devoción populares, al mismo tiempo que se fundaron y mantuvieron iniciativas de caridad y de asistencia social, como hospitales y escuelas. Durante la primera mitad del siglo XX había casi cuatro millones de terciarios franciscanos por todo el mundo, pertenecientes no sólo a la Iglesia Católica, sino también a otras confesiones cristianas, como la Iglesia Anglicana o el calvinismo.

Después de que el Concilio Vaticano II pusiera de relieve la importancia del papel de los laicos en la vida de la Iglesia, se vio necesario profundizar en la identidad, dignidad y misión de los seglares dentro de la Familia Franciscana. Fruto de este proceso fue la redacción de una nueva Regla para la denominada desde entonces Orden Franciscana Seglar, aprobada en 1978 por Pablo VI con la intención de acomodar la espiritualidad penitencial franciscana al mundo actual. Junto a la Regla, la Santa Sede promulgó unas nuevas Constituciones Generales en el año 2000, que son las que en la actualidad regulan la vida de las fraternidades franciscanas seglares, que agrupan a más de 400.000 miembros profesos en todo el mundo.

Tras este proceso de renovación, los franciscanos seglares tratamos de vivir nuestro carisma en la sociedad actual como personas que, en su actual estado de vida, se sienten llamadas a seguir a Jesucristo y a hacer del Evangelio el centro de sus vidas siguiendo el ejemplo de san Francisco de Asís. Esa vocación nos lleva con el paso de tiempo a emitir una “profesión” o compromiso de vida evangélica, que se concreta en los siguientes aspectos, que aparecen recogidos en la Regla de la Orden Franciscana Seglar:

Vivir bajo un continuo espíritu de conversión, buscando la persona viviente de Cristo en los hermanos, en las Escrituras, en la Iglesia y en la oración y las acciones litúrgicas.
Dar testimonio de Cristo entre las gentes, mediante la palabra y sobre todo mediante la vida, cumpliendo fielmente las obligaciones propias de la condición de cada uno. El seglar franciscano considera por ello el trabajo como un don de Dios y un instrumento de participación en la creación y de servicio a la comunidad. Además vive en la propia familia el espíritu franciscano de paz, fidelidad y respeto a la vida.
Una actitud de desapego hacia los bienes terrenos, simplificando las exigencias materiales, para de este modo poder hacerse más libres para el amor de Dios y de los hermanos.
La construcción de un mundo más fraterno y evangélico, participando activamente en aquellas iniciativas que busquen la promoción de la justicia, mostrando una actitud de respeto por todas las criaturas y apareciendo en la sociedad como portadores de paz y mensajeros de la perfecta alegría.
Un rasgo fundamental en la vida de los franciscanos seglares es su llamada a vivir el Evangelio en comunión fraterna. Con tal fin, nos agrupamos en comunidades eclesiales que reciben en el nombre de Fraternidades. Cada Fraternidad es independiente y tiene su propia vida, aunque al mismo tiempo se mantiene en comunión con todas las demás Fraternidades que forman la Orden Franciscana Seglar, que se integran en Consejos de niveles regionales, nacionales e internacionales. Y todo ello en comunión con el resto de los componentes de la Familia Franciscana, que a menudo nos ofrecen su asistencia espiritual.

En la vida cotidiana, los franciscanos seglares vivimos estos compromisos de muy diversas maneras. Muchos asumimos servicios concretos en parroquias, en ONG’s y en grupos de misiones o de ayuda a los más necesitados. Algunas fraternidades seglares franciscanas se encuentran a cargo de instituciones asistenciales creadas por ellas mismas, como hospitales o residencias de ancianos. Sin embargo, el ámbito prioritario donde el franciscano seglar vive su compromiso cristiano y su vocación no es otro que la familia, el trabajo y la sociedad que le rodea. Su apostolado preferente es ante todo el testimonio personal en el ambiente en que vive, en el que está llamado a vivir como levadura, como instrumento de paz, de amor fraterno y de esperanza y alegría, desde el espíritu de la minoridad.

HOAC Orihuela-Alicante: POR UN TRABAJO QUE SEA EXPRESIÓN DE LA DIGNIDAD ES...

2011-10-04T09:46:00.000+02:00

HOAC Orihuela-Alicante: POR UN TRABAJO QUE SEA EXPRESIÓN DE LA DIGNIDAD ES...: El 7 de octubre el movimiento sindical internacional (CSI) organizará una Jornada Mundial por el Trabajo Decente. Esta fecha constituye un...

JORNADAS DE ESPIRITUALIDAD HOAC DE HUELVA

2011-08-30T10:00:00.000+02:00

PONENTE: JOSE GARCIA CARO

Pepe Mairena-Consiliario de la HOAC

CONTENIDO: ¿QUÉ SON LAS BIENAVENTURANZAS?

No son una moral, ni una filosofía, sino la expresión de la vida de Jesús, su experiencia cotidiana viviendo “como uno de tantos”. Por eso, son, también, una experiencia válida para cualquiera.

Es la apuesta de Jesús por vivir la felicidad humana, por buscar su realización personal en una fraternidad objetiva ¿Quién no busca ser feliz por uno u otro camino? ¿Por qué no intentar el camino de Jesús? ¿Mira que si llevara razón?

Se puede decir que Jesús estaba loco. Lo que nadie puede decir es que su apuesta sea una evasión, porque aborda los problemas, pobreza, dolor, injusticia…, que amenazan nuestra felicidad, y desenmascara nuestras “trampas” al afrontarlos.

El camino de felicidad que Jesús propone, cuenta con nuestra libertad y nuestra responsabilidad. Todas y cada una de las Bienaventuranzas están enmarcadas en dos grandes preguntas, “¿Qué os parece?, ¿Si quieres…?”

TRATAMIENTO: En cada Bienaventuranza daremos tres pasos:

¿Cómo vivió Jesús el problema que plantea cada Bienaventuranza?

¿Qué dijo acerca de ese problema?

¿Cómo lo vivió la primera comunidad cristiana?

Y…, ¿nosotros?

INFORMACIONES DE INTERÉS:

Lugar de celebración:

Residencia de los Hermanos Maristas “Villa Onuba” (Fuenteheridos, HUELVA)

Horario:

Sábado 22: 10,30 a 14 horas y de 16 a 20 horas

Domingo 23: 10 a 14 horas

CONTACTO e-mail: direwoman@gmail.com

Importante:

Para una buena organización de las Jornadas os rogamos:

* Os llevéis la Biblia o Nuevo Testamento

* Confirméis vuestra asistencia antes del día 1 de Octubre

* Precio de las Jornadas completas (alojamiento y comidas) 50 € en habitación doble y 59 € en habitación individual.

Si estás interesado en asistir, que el dinero no sea problema, nos lo comunicas y solucionado.

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Ficha de inscripción:

Nombre: …………………………………………………….……………………....

Dirección: …………………………………………………………….……………..

Localidad: …………………………….……….Tfno: ……………………..……

Tipo habitación: doble individual

CELEBRACION DIA DE LA HOAC-QUEHACER APOSTOLICO COMUNITARIO DIOCESIS DE HUELVA

2011-05-07T16:26:00.002+02:00

Fecha: viernes 13 de mayo de 2011

Lugar: Centro Social El Lazareto

Hora: 17 horas

El local estará ambientado con 3 paneles.

Dos de ellos se situarán a la entrada para que todos los asistentes puedan leerlo; uno se dedicará a “testimonios” aportados por los/as militantes, frases de la DSI… que presenten el rostro de la crisis, y el otro a “prensa” donde se recogerán noticias, fotos, recortes de revistas artículos, textos de Tú.

El tercer panel se situará al lado de la mesa, que estará a la altura de las sillas en el salón. En este panel se colocarán los “compromisos” al final de la Jornada.

La Jornada se desarrollará de la siguiente forma:

17 a 17,15 horas.- Presentación de la Jornada y de su desarrollo: Presidenta de la HOAC de Huelva

Tras la presentación, se irán pasando entre los asistentes unas hojillas donde conste el nombre, grupo/procedencia y dirección de correo electrónico para ofrecer a los asistentes la posibilidad de enviarles los compromisos que se aporten al final de la Jornada.

17,15-18.- VER: Se destacará que la centralidad del acto, los protagonistas de las Jornadas son las personas que van a contar sus experiencias en representación de todas las víctimas.

Tras esta introducción, presentará a cada uno de los siguientes testimonios:

Regulación de empleo: experiencia de una empresa presentada por un trabajador militante de la HOAC.

Pérdida de vivienda: experiencia de un obrero de la construcción que a raíz de la pérdida de empleo y agotamiento de las prestaciones sociales esta viendo peligrar su vivienda por desahucio.

Joven en busca de empleo: experiencia de una joven en paro que han conseguido un taller de empleo tras reivindicaciones.

Inmigrante: experiencia de un joven senegalés que llegó en patera a las costas de Canarias. Lleva 5 años en España. No ha conseguido contrato de trabajo.

Parada de larga duración: experiencia de una mujer, empleada de hogar durante 30 años sin haber cotizado.

Los testimonios se llevarán escritos y su lectura no excederá de 5 minutos por testimonio.

Las personas que van a presentar los testimonios estarán sentadas en la primera fila, acompañados . Tras la lectura, todos tomarán asiento en la mesa y se abrirá un turno de aclaraciones de 15 minutos.

18-19,15.- JUZGAR: lo aportará la charla de Juan Torres López, catedrático de Economía de la Universidad de Sevilla.

La charla durará 45 minutos y el turno de palabras 30 minutos.

19,15-19,45.- Descanso. Café en el bar del Lazareto.

19,45-20,30.- ACTUAR: el sentido y metodología del actuar será presentado por Mª José Gómez como representante de encuadramiento.

Se les ofrecerá a los asistentes la posibilidad de hacer sus compromisos de forma individual o reuniéndose en pequeños grupos.

Durante la presentación, 4 militantes repartirán cartulinas de color para escribir los compromisos.

Tras 15 minutos, estos militantes irán recogiendo las cartulinas que pegarán en el panel de compromisos, ofreciendo la posibilidad de que se lean en alto.

Todos los actuares se recogerán para mecanizarlos y enviarlos a los asistentes por correo electrónico.

Tras las Jornadas se harán los agradecimientos (a los testimonios, ponente y asistentes)

Os pedimos que lleguéis al acto al menos con 15 minutos de antelación para ir recibiendo a los asistentes.

Como donde abunda la debilidad sobreabunda la Gracia, estamos seguros/as de que este acto va a ser cuidado con mucho mimo por el Espíritu del Padre que no nos pierde de vista ni un momento.

Huelva, a 6 de mayo de 2011

La Comisión Diocesana.

EL PAPA PIDE QUE EL TRABAJO SEA DIGNO, SEGURO Y ESTABLE

2011-04-28T10:48:00.002+02:00

EL PAPA PIDE QUE EL TRABAJO SEA DIGNO, SEGURO Y ESTABLE

Benedicto XVI recibió esta mañana a los participantes en la peregrinación de la diócesis italiana de Terni-Narni-Amelia, con motivo del 30 aniversario de la visita de Juan Pablo II a las fábricas de acero de la ciudad de Terni.

El Papa eligió entre los motivos para recordar a Juan Pablo II el de "su amor por el mundo del trabajo" y pasó después a comentar la difícil situación que atraviesa la diócesis debido a la crisis de la industria metalúrgica que repercute en la vida de miles de personas. "Sé que la Iglesia diocesana hace suyas vuestras preocupaciones -dijo- y siente la responsabilidad de estar a vuestro lado para comunicaros la esperanza del Evangelio y la fuerza para edificar una sociedad más justa y más digna del ser humano. Y lo hace a partir de la fuente, de la Eucaristía".

"De la Eucaristía, efectivamente, en la que Cristo se hace presente en su acto supremo de amor por todos nosotros -prosiguió-, aprendemos a habitar como cristianos en la sociedad, para hacerla más acogedora, solidaria y atenta a las necesidades de todos, particularmente de los más débiles, más rica de amor".

"En esta perspectiva se sitúa también el tema del trabajo que hoy os preocupa, con sus problemas, sobre todo el del paro. Es importante tener siempre presente que el trabajo es uno de los elementos fundamentales de la sociedad. Las condiciones difíciles o precarias del trabajo hacen difíciles y precarias las condiciones de la misma sociedad, de un vivir ordenado según las exigencias del bien común", subrayó el Santo Padre, que no olvidó tocar el tema de la seguridad en el trabajo. "Es necesario -recalcó- llevar a cabo todos los esfuerzos necesarios para que la cadena de muertes y accidentes se rompa. ¿Y qué podríamos decir de la precariedad del trabajo, sobre todo del trabajo juvenil? ¡Es un aspecto que crea angustia en tantas familias!".

"El trabajo -explicó el pontífice citando el discurso pronunciado por Juan Pablo II en su visita a las fábricas de acero de Terni- ayuda a acercarse a Dios y a los demás. El mismo Jesús fue un trabajador y pasó buena parte de su vida terrenal en el taller de José. (...) Su trabajo, además, que fue un trabajo físico, ocupó la mayor parte de su vida en esta tierra y así entró en la obra de la redención del ser humano y del mundo".

"Este hecho nos habla ya de la dignidad del trabajo, todavía más, de la dignidad específica del trabajo humano que se inserta en el misterio mismo de la redención. Es importante entenderlo desde una perspectiva cristiana. Sin embargo, a menudo, se considera solo como una fuente de ganancias, si no, incluso, en algunas situaciones en el mundo como medio de explotación y por lo tanto de ofensa a la dignidad de la persona. Quisiera referirme también al problema del trabajo dominical. Desgraciadamente, en nuestras sociedades el ritmo del consumo corre el peligro de robarnos también el sentido de la fiesta y del domingo como día del Señor y de la comunidad".

Benedicto XVI concluyó su discurso reiterando que la Iglesia "sostiene, conforta y alienta todos los esfuerzos encaminados a garantizar un trabajo seguro, digno y estable" y manifestó su cercanía a las familias de la diócesis de Terni- Narni-Amelia.

Publicado por HOAC Orihuela-Alicante en 09:35

"LA IGLESIA Y EL TRABAJO A LOS 30 AÑOS DE LABOREM EXERCENS"

2011-04-28T10:39:00.000+02:00

A LOS 30 AÑOS

"LA IGLESIA Y EL TRABAJO A LOS 30 AÑOS DE LABOREM EXERCENS"

La encíclica Laborem exercens, del Papa Juan Pablo II, publicada con ocasión del 90 aniversario de la Rerum Novaruin -15 de Mayo 1891-, aunque por razón del atentado sufrido por el Papa, dos días antes, el 13 de Mayo, no pudo ser dada a conocer hasta cuatro meses después, el 14 de Septiembre de 1981, constituye la "Carta Magna del Trabajo", concebido éste como clave esencial de toda la cuestión social.

Está centrada monográficamente, como lo indica su título, en el trabajo. Es un verdadero tratado, denso y profundo, de antropología cristiana, mejor dicho, cristocéntrica, del trabajo, entendido como "toda actividad humana en el mundo", desde la actividad manual a las actividades intelectuales, en sus múltiples facetas, y a las actividades de organización y de dirección sin excluir las funciones insustituibles de la madre en la familia.

La encíclica parte del hombre, como sujeto activo y responsable del trabajo. El principio de la subjetividad del trabajo -el hombre sujeto- es el hilo conductor de todo el desarrollo de la encíclica.

Este hombre, sujeto del trabajo, no es considerado en abstracto, como ser genérico o ente colectivo, ni como un ser autónomo, autosuficiente, individualista e insolidario, sino como persona, en su única e irrepetible individualidad, como ser histórico, social y solidario, creado por Dios, herido por el pecado y redimido por Jesucristo. A este hombre se dirigen las preocupaciones, los afanes y el amor de la Iglesia, como "el camino primero y fundamental".

La encíclica, desde esa perspectiva antropológica, con visión histórica global y realista, adopta una postura de radicalidad lúcidamente crítica frente a las ideologías sociales dominantes en aquellos años: el liberalismo capitalista y el socialismo marxista. La personalidad de Juan Pablo II le hace diferente de sus predecesores por su nacionalidad y su experiencia. Conoce por experiencia el colectivismo y el capitalismo.

En el fondo, la encíclica no trata de defender ni de condenar sistemas e ideologías, sino de afirmar la plena verdad del hombre, en su existencia personal y, a la vez, comunitaria y social, desde el núcleo primigenio de la familia, pasando por las sociedades intermedias y la propia nación, hasta comunidad mundial.

Es un documento de síntesis, que integra las experiencias sociales y económicas del Occidente desde cuya óptica habían sido escritas las encíclicas sociales anteriores, con las experiencias de los países del Este -y, también de los del Tercer Mundo- y que se refleja en posiciones más realistas y matizadas ante ciertas formas de propiedad colectiva de los bienes de producción, pero sin dejar de tener en cuenta los avances sociales introducidos en las empresas capitalistas de los Estados más evolucionados -tales como las formulas de "copropiedad", participación en la gestión y en los beneficios, "accionariado de trabajo ...-.

La encíclica, con sentido realista, pone de relieve los condicionamientos para la estipulación del contrato de trabajo que derivan de instancias externas y superiores a la empresa -el Estado, los sindicatos y las organizaciones empresariales, las empresas multinacionales y transnacionales, las relaciones comerciales..- a quienes llama, con expresión original "empresario directo".

Aborda, no podía ser de otra manera, los problemas de la actualidad laboral, siguiendo la línea argumental trazada del trabajador como sujeto activo del trabajo: desempleo, salario justo y prestaciones de la seguridad social, función de los sindicatos, trabajo agrícola, los minusválidos y el trabajo, los trabajadores emigrantes, trabajo y familia, trabajo y sociedad. Y termina con un capítulo sobre la espiritualidad del trabajo.

Es una encíclica escrita con visión histórica de largo alcance -sin dejar de tener delante las realidades actuales-.

En resumen: Laborem exercens es el "Evangelio del Trabajo", la "Buena Nueva" del trabajo, un mensaje liberador para los hombres y mujeres del trabajo, para toda la humanidad trabajadora.

_____________________

De la introducción a las ponencias presentada en el Encuentro Diocesano Secretariado Diocesano de Pastoral Obrera del Arzobispado de Valladolid: Trabajo Humano y Dignidad de la Persona. "La Iglesia y el trabajo a los XXX años de Laborem exercens"

Las ponencias:

Ver la primera ponencia. En la que se profundiza en la concepción del trabajo en la Doctrina Social de la Iglesia y que está presente en la Encíclica “Laborem Exercens”.

Ver la segunda ponencia. Tiene un carácter más práctico y presenta unas propuestas operativas para la Pastoral Obrera de la Diócesis desde esta Encíclica.

El Autor:

Las ponencias fueron presentadas por Felipe García Mateo, sacerdote de la Diócesis de Plasencia, Delegado de de apostolado Seglar y de Pastoral Obrera de dicha diócesis.

EUCARISTIA DEL 1 DE MAYO 2011

2011-04-25T18:12:00.000+02:00

H O A C

EUCARISTIA DEL 1 DE MAYO 2011

LUGAR: Parroquia de Ntra. Sra. de Belén

DIA: Viernes 29 de Abril a las 8 de la tarde

<< Y los ‘‘pobres’’ se encuentran bajo diversas formas; aparecen en diversos lugares y en diversos momentos; aparecen en muchos casos como resultado de la violación de la dignidad del trabajo humano: bien sea porque se limitan las posibilidades del trabajo —es decir por la plaga del desempleo—, bien porque se deprecian el trabajo y los derechos que fluyen del mismo, especialmente el derecho al justo salario, a la seguridad de la persona del trabajador y de su familia >>

(Laborem exercens, 10).

2011-04-14T09:49:00.000+02:00

La Hermandad Obrera de Acción Católica celebraremos el Día de la HOAC el próximo domingo 7 de mayo de 2011 bajo el lema: CRISIS ECONÓMICA: ¡¡Justicia para el mundo obrero empobrecido!!

Este día, para nosotros y nosotras, es un momento privilegiado de encuentro donde celebrar y compartir la vida de la HOAC con el mundo obrero y de reflexión y denuncia de la realidad conflictiva que está afectando a la vida de tantos trabajadores y trabajadoras. Con él queremos reafirmar nuestro compromiso de recuperar el sentido de la dignidad de la persona, de ser obrero y de ser hijo e hija de Dios, así como nuestra esperanza de contribuir en devolver a Cristo a los pobres, al mundo obrero y del trabajo.

Este año queremos acercarnos a los rostros sangrantes de esta crisis económica que padecemos y presentar la realidad creciente de empobrecimiento y deshumanización que padece el mundo obrero. La actual situación de precariedad laboral y empobrecimiento no es producto solamente de la crisis económica, sino efecto de un mal endémico al sistema económico y productivo vigente, agravado aún más por la crisis, especialmente, en nuestro país, en lo referente al desempleo.

Según el VI Informe de la Fundación FOESSA, entre 1994 y 2007 España experimentó un crecimiento económico superior a la media europea, pero los índices de pobreza se mantuvieron en estos años en torno al 20 %. Es decir, que el empleo creado en estos años no ha servido para reducir la bolsa de pobreza y que muchos trabajadores y trabajadoras permanecen en ella a pesar de estar trabajando.

Por tanto, el empobrecimiento es una injusticia estructural de nuestra sociedad, consecuencia de la distribución injusta de los bienes, es un problema radicalmente político. Tomar conciencia del empobrecimiento como injusticia es hoy tarea fundamental, porque en nuestra sociedad se tiende a ocultarlo y a culpabilizar y responsabilizar a las personas empobrecidas de su propia situación. Construir una sociedad a la altura de la dignidad del ser humano pasa porque la lucha contra la pobreza ocupe el centro de la acción política.

El Evangelio y la Doctrina Social de la Iglesia nos aportan un proyecto de humanización, de ser y vivir desde Jesucristo, y otra manera de comprender y construir las relaciones sociales –la economía, el trabajo, la política, la cultura…- que ponen a la persona en el centro de la realidad y, especialmente, a las personas empobrecidas. La tarea de promoción de la justicia en el mundo obrero forma parte de nuestra misión evangelizadora como creyentes y como Iglesia, desde el ánimo que nos da la fe en Jesucristo, que vino a anunciar la Buena Noticia a los pobres.

Nuestra pretensión es que podamos compartir, ahora y siempre, la vida y las aspiraciones de las víctimas del mundo obrero; en primer lugar, con ellas y también con nuestras parroquias, grupos y movimientos cristianos, organizaciones ciudadanas y con todos los trabajadores y trabajadoras.

MAYO 2011

LA COMISIÓN PERMANENTE DE LA HOAC

Celebración Día Paco Girón

2011-04-11T12:11:00.002+02:00

Celebración Día Paco Girón/
 
/13de Abril de 2011 18:00 h./
 
/Lugar:Casa Acogida Paco Girón/
 
Es nuestra intención que este verano podamos inaugurar y prestar
servicio en la Casa Paco Girón, que como hemos anunciado ofrecerá
Residencia a jóvenes en procesos formativos, sin cobertura familiar y en
riesgo de exclusión social. La Casa permitirá a los/as destinatarios/as
integrarse en la Sociedad potenciando sus recursos personales,
cumpliéndose de esta manera uno de los principales objetivos de Paco
Girón “El hacer posible todas las posibilidades de Ser” de cada joven.
 
Con esta celebración no hemos querido recordar su muerte, su trayectoria
fue un discurso de compromiso y vivencias del Dios de la Vida, por ello
hemos escogido la fecha que el consideró como “Volver a Nacer”, el día
13 de Abril de 1963, cuando fue ordenado sacerdote.
 
Este Primer Año queremos iniciar el acto ofreciendo la Casa a los
visitantes, y a las 18:30 h. iniciar una Mesa Redonda que versará sobre
PACO GIRÓN TESTIGO DE SANTIDAD.
 
La Mesa estará compuesta por:
 
    *
 
      María Ramírez.
 
    *
 
      Juan Luís Vallejo.
 
    *
 
      Marino Santana.
 
    *
 
      Juan García.
 
Presenta y modera Manuel Galán.
 
A continuación se celebrará una eucaristía concelebrada, a la que estará
invitado a presidir el Señor Obispo.
 
La huella de Trascendencia y Verdad que PACO ha dejado en el Corazón de
tantas personas hace que no podamos ni queramos olvidar el
acontecimiento de haber convivido con un Sacerdote testigo de santidad.
 
                                        Fundación Valdocco.

COMUNICADO ANTE EL DIA DE LA MUJER TRABAJADORA

2011-03-07T21:06:00.001+01:00

COMUNICADO ANTE EL DIA DE LA MUJER TRABAJADORA

8 Marzo de 2011

El 8 de marzo es un día para rememorar el pasado y ser agradecidos y agradecidas; para observar el presente y hacernos eco de la realidad; y también para mirar al futuro y lanzarnos valientemente hacia él.

8 de marzo de 1911: el pasado que construyó el presente

Fue en 1911 cuando se celebró por primera vez el Día Internacional de la Mujer Trabajadora con una reivindicación a favor del derecho al voto, el derecho al trabajo y la no discriminación laboral. La elección del 8 de marzo tuvo su origen en los hechos sucedidos en la misma fecha del año 1908.
146 mujeres, trabajadoras de la fábrica textil Cotton, de Nueva York, murieron calcinadas en un incendio provocado por las bombas incendiarías que les lanzaron como respuesta ante la negativa de abandonar el encierro en el que protestaban por los bajos salarios y las infames condiciones de trabajo que padecían.
Con aquel primer Día Internacional de la Mujer Trabajadora se inicia una tradición que cumple 100 años de lucha en pro de la igualdad, la justicia, la paz y el desarrollo. Nuestra admiración, por tanto, hacia las mujeres que han luchado por defender su dignidad de mujeres y de trabajadoras, y que han conseguido la conquista de fundamentales derechos sociales, económicos y políticos.

8 de marzo de 2011: una acentuación de las desigualdades sociales
Nuestras sociedades occidentales han conseguido grandes avances y el lugar de la mujer en la sociedad ha mejorado notablemente, pero no así en el conjunto del planeta, donde las mujeres representan el 70 % de la población mundial en situación de pobreza; donde una mujer muere cada minuto en algún lugar del mundo a consecuencia de las complicaciones de su embarazo o de su parto; donde existen profundas desigualdades en el reparto de las tareas del hogar y del cuidado de los hijos; y donde las mujeres, si pueden acceder al trabajo, lo hacen en las categorías inferiores de las escalas laborales y con peor retribución que los hombres.
La injusticia y la discriminación contra la mujer persiste, y su peor cara se manifiesta en la violencia. Hasta el 70% de las mujeres en el mundo sufren la violencia en sus vidas. En nuestro país, el año 2010 murieron 88 mujeres asesinadas a manos de su pareja o expareja.
El acceso a derechos como un salario digno, una vivienda, un empleo, educación, salud, etc., ya estaban hipotecados antes de la crisis. Pero ésta ha agravado notoriamente esta situación, especialmente en mujeres, jóvenes, inmigrantes y paradas de larga duración.
La recién aprobada reforma de las pensiones afectará negativamente a toda la clase trabajadora, pero tendrá un impacto especial en las mujeres, que son las perceptoras de las pensiones más bajas, y que, con esta reforma, verán reducidas sus pensiones al ampliarse los períodos de referencia. Mujeres que pueden llegar a ver perder, incluso, su pensión de jubilación, al estar muchas de ellas sometidas a una larga vida laboral de precariedad y temporalidad, contratos a tiempo parcial y largas interrupciones en su carrera laboral como consecuencia de la dedicación al cuidado de la familia.

En este Día Internacional de la Mujer Trabajadora, la JOC y la HOAC, movimientos especializados de Acción Católica en el mundo obrero, nos comprometemos en nuestra tarea a un esfuerzo pastoral, en consonancia con la Doctrina Social de la Iglesia, para trabajar por el sueño de la igualdad de derechos, igualdad de oportunidades y progreso para todos y todas: "hoy más que nunca, la Iglesia es consciente de que su mensaje social se hará creíble por el testimonio de las obras, antes que por su coherencia y lógica interna" (Juan Pablo II en la encíclica Centesimus annus).
Invitamos también al conjunto de la sociedad a no permanecer impasible ante las situaciones de deshumanización y empobrecimiento de tantas mujeres. Este día es una llamada al compromiso y a la denuncia profética, a la reflexión y a la acción, sabedores y sabedoras de nuestra capacidad para organizar la vida social desde la igualdad y desde el respeto a la diversidad de cada hombre y mujer.

JUVENTUD OBRERA CRISTIANA (JOC)
HERMANDAD OBRERA DE ACCIÓN CATÓLICA (HOAC)

Encuentro de Oración

2011-02-13T18:28:00.001+01:00

Secretariado de Comunidades de Vida
Diócesis de Huelva
Encuentro de oración en el Seminario Diocesano
19 de febrero de 2011

Querido/a amigo/a:
Es para nosotros un enorme placer invitarte a disfrutar de un día de encuentro y de oración con las Comunidades de Vida de la Diócesis de Huelva.
Un día para reforzar la opción por un cristianismo vivido en comunión con otros, mirando siempre con fe hacia Jesús en la oración, fuente de toda vida comunitaria cristiana.
El programa del día será el siguiente:
10:30 Bienvenida
Introducción al Encuentro.
Mesa redonda “La oración en comunidad”: José Vilaplana (pendiente de confirmación), Vicente Morales, Josema Marín, Comunidad Nueva Tierra, Comunidad Tierra Esperanza. Modera: Pedro Barranco.
11:50 Primer momento de oración.
12:40 Descanso.
13:00 Segundo momento de oración .
14:00 Comida (compartida).
16:00 Oración con los niños.
16:30 Eucaristía o celebración de la Palabra.
Despedida.

Te esperamos.
Secretariado de Comunidades de Vida

2011-01-20T11:00:00.000+01:00

2011-01-18T08:59:00.001+01:00

Tres accidentes laborales con resultado de muerte en menos de una semana en la provincia

¿Qué está pasando últimamente con la seguridad laboral en la provincia de Huelva?. Y es que un total de tres trabajadores de entre 35 y 47 años de edad han fallecido en sus puestos de empleo en sendos accidentes mortales registrados en menos de una semana en distintas localidades onubenses.
El último de estos fallecimientos tuvo lugar este sábado, cuando un varón de 35 años y natural de Paterna del Campo, ha fallecido desangrado tras impactarle en el abdomen una piedra de afilar herramientas cuando se disponía a esquilar animales en una finca de la aldea de El Rocío, perteneciente al municipio onubense de Almonte.
Los hechos ocurrieron sobre las 16,30 horas del sábado en la finca 'La Albacora', cuyo propietario contrató los servicios del joven para esquilar sus animales. Una vez allí, cuando preparaba las herramientas y cuchillas para esquilar, la piedra de afilar se rompió y le impactó en el abdomen causándole la muerte en el acto, motivo por el que CCOO confirma que se trata de un accidente laboral.
Por otra parte, la tarde del miércoles 12 de enero, un hombre de 46 años y vecino de la provincia de Granada, falleció al caerle encima un dumper en la zona del mirador de Zufre. Al parecer esta persona estaba trabajando en la zona del mirador sobre las 15,50 horas, cuando una máquina dumper se volcó, atrapando el cuerpo de este trabajador. La Guardia Civil confirmó que este hombre estaba trabajando en un desmonte de tierras en la zona del mirador de Zufre, cuando la tierra perdió consistencia.
Mientras que un día antes, el martes 11, otro trabajador, de unos 47 años y vecino de Cartaya, murió en la cantera de tierra 'Cabeza de las víboras' en la finca 'La Alcolea', situada en la carretera N-431, en el término municipal de Gibraleón, tras sufrir un accidente en una tolva de arena sobre las 9,05 horas.
Ante ello, el secretario general de la Federación de Metal, Construcción y Afines de UGT-Huelva, Sebastián Donaire, incide en la necesidad de concienciar a los empresarios y a los empleados sobre la importancia del cumplimiento de las medidas de prevención y destaca a Europa Press que el pasado año 2010 se registraron un total de cuatro accidentes mortales en el sector de la construcción, número superior a los contabilizados en 2009. "Los datos de este año pasado son peores que los de años anteriores ya que la ratio de trabajadores es un 50 por ciento menor", ha destacado Donaire, que ha lamentado que "la siniestralidad laboral no termine de reducirse".

¡¡¡ DESPIERTA AL NIÑO JESUS !!!!

2010-12-23T22:30:00.000+01:00

2010-12-23T22:22:00.000+01:00

LOS/AS MILITANTES DE LA HERMANDAD OBRERA DE ACCION CATOLICA DE HUELVA QUEREMOS DESEARLES FELIZ NAVIDAD,....

Mensaje de Navidad 2010 Mensaje del Obispo de Huelva, Mons. José Vilaplana Blasco.

2010-12-23T21:56:00.002+01:00

Mis queridos hermanos y hermanas:

Muchas veces, cuando visito vuestras parroquias oigo esta expresión: “La Navidad me pone triste”. Lo repiten especialmente las personas que se sienten solas, las que recuerdan con añoranza a los que ya no están entre nosotros, las que sufren por la enfermedad propia o la de personas queridas. ¿Cómo dirigir mi mensaje de Navidad a estos corazones?

En estos últimos meses me encuentro también frecuentemente con personas afectadas por el paro, hombres y mujeres que buscan ansiosamente un trabajo para hacer frente a los gastos de sus familias. Esta situación persiste, agobiando también a las personas que trabajan para remediar estas necesidades porque se sienten desbordadas. ¿Cómo dar una palabra de aliento y esperanza en estos días navideños?

Desde mi misión de obispo y pastor de la Diócesis, siento en el corazón estos sufrimientos de tantos hermanos y, al mismo tiempo, mi servicio pastoral me empuja a ofrecer, desde la fe, un mensaje de alegría y esperanza: La Navidad significa que el Hijo de Dios, hecho hombre, ha entrado en nuestro mundo; se ha acercado a nosotros para ser Luz en medio de nuestra noche. “El pueblo que caminaba en tinieblas vio una luz grande”, afirma el profeta Isaías en la primera lectura de la Misa de Medianoche. Sí, esta es la Buena Noticia de la Navidad. El Niño Dios es nuestra Luz. Su presencia entre nosotros nos abre nuevos horizontes y despierta en nosotros todas nuestras posibilidades de hacer el bien, capacitándonos para transformar nuestra realidad.

Cuando la luz y el amor de Dios tocan el corazón humano lo hace capaz de realizar lo que parece imposible. Pensemos, por ejemplo, en la Madre Teresa de Calcuta. En aquella ciudad en la que se vio rodeada de tanta miseria, ella, pequeña y frágil, provocó una corriente de amor y entrega servicial a los pobres más pobres, que se difundió por todo el mundo, haciendo que miles de personas se sintieran reconocidas en su dignidad y atendidas en sus dramáticas necesidades.

Es Navidad, queridos hermanos y hermanas, y la presencia del “Dios-con-nosotros” introduce en nuestros corazones la dinámica transformadora del amor, que se inicia cuando una persona se siente amada incondicionalmente por Dios. Esta experiencia le lleva a compartir ese amor con todos aquellos que encuentra en el camino de su vida.

Si dejamos entrar a Dios en nuestra vida -aún en medio de las situaciones más dolorosas- brillará sin duda en nuestro corazón un rayo de esperanza: en medio de la noche los pastores de Belén acogieron esa Buena Noticia: “os ha nacido un Salvador” y la luz de Dios los envolvió. Ellos fueron corriendo a ver lo que se les había anunciado y se llenaron de alegría.

Acoged, pues, queridos hermanos y hermanas, esta Buena Noticia: Cristo ha nacido para nosotros. Él es la fuente de nuestra alegría.

- Acudid, contentos, a contemplarlo y adorarlo en la celebración de la Eucaristía, pues Cristo nace cada día en el altar para darnos vida; escondido en el humilde pan podemos encontrar a Aquel que María envolvió en pañales y recostó en un pesebre.

- Acudid, presurosos, a estar junto a aquellas personas que se sienten solas. Dadles generosamente vuestro tiempo. En estos días no penséis sólo en pasarlo bien sino en hacer el bien. Ahí encontraréis la auténtica alegría.

- Acudid, diligentes, a compartir con los que no tienen; y, si vuestra formación, vuestra profesión o vuestra situación económica lo permiten, arriesgad creando puestos de trabajo.

Lo que os digo a todos me lo digo a mí mismo. Porque, junto a vosotros, quiero vivir esta Navidad acercando la Luz de Cristo a todos los hogares y a todos los corazones.

¡Feliz Navidad a todos!

+ José Vilaplana Blasco

Obispo de Huelva

Adviento, el Señor viene

2010-12-21T11:32:00.001+01:00

Campaña por justicia norte-sur

2010-12-09T00:54:00.001+01:00

25 aniversario

"CAMPAÑA POR LA JUSTICIA EN LAS RELACIONES NORTE-SUR. No matarás. Dios"

MOVIMIENTO CULTURAL CRISTIANO

XIV MARCHA SOLIDARIA

CONTRA LAS CAUSAS

DEL HAMBRE, EL PARO Y LA ESCLAVITUD INFANTIL

22 de diciembre 18.30h

Inicio en Plaza Quintero Báez (La Palmerita)

HUELVA

EUCARISTÍA

POR LA JUSTICIA NORTE-SUR

22 de diciembre 20.30h

Capilla RR.MM. Agustinas

Plaza de las Monjas s/n. Huelva

Después de las experiencias de los regímenes totalitarios, del modo brutal en que han pisoteado a los hombres, humillado, avasallado, golpeado a los débiles, comprendemos también de nuevo a los que tienen hambre y sed de justicia; redescubrimos el alma de los afligidos y su derecho a ser consolados. Ante el abuso del poder económico, de las crueldades del capitalismoque degrada al hombre a la categoría de mercancía, hemos comenzado a comprender mejor el peligro que supone la riqueza y entendemos de manera nueva lo que Jesús quería decir al prevenirnos ante ella, ante el dios Mammon que destruye al hombre, estrangulando despiadadamente con sus manos a una gran parte del mundo.

Benedicto XVI

Jesús de Nazaret. p.127

Organizan:

Movimiento Cultural Cristiano.

Camino Juvenil Solidario

SAIN

Más información en: huelva@solidaridad.net.

Tfno 605 15 31 68

www.solidaridad.net

Huelva Información - El obispo sitúa en la parroquia el epicentro de su labor pastoral

2010-11-17T12:31:00.000+01:00

Huelva Información - El obispo sitúa en la parroquia el epicentro de su labor pastoral: "El obispo sitúa en la parroquia el epicentro de su labor pastoral

Vilaplana presentó el Plan Diocesano de Evangelización para los próximos 4 años
Redacción / Huelva | Actualizado 17.11.2010 - 01:00

El obispo de Huelva, José Vilaplana Blasco, presentó ayer el Plan Diocesano de Evangelización, un proyecto cuatrienal que se ha iniciado este curso y que se desarrollará hasta 2014 con el lema La Parroquia es mi Familia. Vilaplana señaló que 'en este momento que nos ha tocado vivir, en el que tenemos que afrontar tantas cuestiones, en la parroquia confluyen muchos de los temas que queremos desarrollar; en este sentido, no se trata de resolver todos los asuntos de una parroquia, por lo que el Plan Diocesano de Evangelización se centra en seis objetivos'.

En su opinión, de forma general, el primer fin es revitalizar la parroquia, darle un dinamismo evangelizador, para que ésta sea 'más cercana, más creíble y más servicial'. Para ello, se pone en marcha una serie de acciones pastorales que se plasman en objetivos específicos. El primero de ellos alude al sacerdote, para que 'sea auténtico pastor y servidor del pueblo de Dios'. En esta línea, el obispo de Huelva ha apuntado que el sacerdote 'es el que tiene la misión de animar y coordinar todas las acciones y que hay que ayudarle a ser pastor en el momento actual'.

El segundo objetivo se refiere a que los laicos vivan su pertenencia a la Iglesia y compromiso en el mundo, ya que 'hoy, cuando decimos Iglesia, no sólo nos referimos al Papa, a los obispos o a los sacerdotes, sino también a hombres y mujeres bautizados, con diferentes vocaciones, que tienen también como misión dar testimonio de Jesucristo en el mundo', ha añadido.

Uno de los objetivos que resaltó José Vilaplana de forma especial es el tercero, el que pretende que los jóvenes, desde la fe, sean esperanza del mundo y esperanza de la Iglesia 'porque dentro de la parroquia nos preocupa especialmente acompañar a los jóvenes para que puedan madurar como cristianos'.

En cuanto al cuarto objetivo, que los sacramentos sean de verdad vivencia y expresión de la fe, explicó que es necesario que las personas que piden la administración de los sacramentos de iniciación cristiana, así como prepararse para el matrimonio, entre otros, 'descubran su significado y puedan vivirlos coherentemente, de manera que no sean unos momentos aislados y puedan insertarlos en sus vidas'.

El quinto objetivo trata de descubrir la caridad como la 'más grande y eficaz' forma de evangelizar. Y la tarea de prestar una atención pastoral a la religiosidad popular conforma el sexto objetivo.

CAMPAÑA DE NAVIDAD 2010 LUIS GUITARRA (Asociación "Cómo tú,Como yo")

2010-11-16T14:13:00.000+01:00

Un año más puedes felicitar la Navidad con las tarjetas solidarias que hemos editado con dos imágenes de la ilustradora María del Mar Carles (RJM) y texto de las canciones "El mundo es de todos" y "Desaprender la guerra" de Luis Guitarra. La buena noticia de la Navidad llega –en medio de la noche y en mitad de un mar de dudas– a un mundo en el que tenemos que caber todos los hombres y mujeres sin distinción, ni discriminación alguna.

Las tarjetas no tienen un precio establecido para su venta, sino que las distribuímos aceptando las aportaciones que libremente nos puedan hacer las personas interesadas. Con todas estas aportaciones apoyaremos dos proyectos:

Equipamiento de un Consultorio médico en San Pedro Sula (Honduras)
En una barriada marginal de San Pedro Sula (Honduras), se ubica el Consultorio Médico "Manos Amigas" que desarrolla servicios de salud primaria entre más de 2.000 personas de escasos recursos. El proyecto financiará la compra de medicamentos para la farmacia popular y el pago durante un año de los salarios de un médico y de una enfermera para las consultas, las charlas de educación y prevención de enfermedades locales (dengue, parásitos, gastritis, desnutrición, dermatitis... ), las visitas domiciliarias, etc.
Importe necesario: 10.500 Euros
Apoyo a familias de inmigrantes de escasos recursos
Durante todo el año desde Como tú, Como yo se apoya a mujeres con hijos pequeños o a familias enteras de inmigrantes con escasos recursos, que viven en España y que por distintas circunstancias carecen de los medios económicos necesarios para poder salir adelante.
En los casos más urgentes se cubren parte de los gastos básicos (alimentación, vivienda, medicación, colegios, etc.) para posibilitar unas mínimas condiciones de calidad de vida. También se realiza el seguimiento de estas familias y un acompañamiento personal a aquellos que lo necesitan para resolver asuntos laborales, legales, psicológicos, etc.
Importe necesario: 5.500 Euros

Si quieres pedir tarjetas

Por teléfono: 91 459 91 88

Por email: contactar@comotucomoyo.org

Indicando: Nombre, teléfono y email de contacto, número de tarjetas solicitadas de cada uno de los dos modelos, fecha máxima de entrega y dirección completa de entrega.

Puedes hacer tu aportación por las tarjetas mediante giro postal o transferencia bancaria a la cuenta:

Banco: Caja Madrid
Cuenta: 2038-1063-61-3001409178
Código IBAN: ES44
Titular: Asociación Como tú, Como yo

2010-11-15T12:33:00.001+01:00

Día de la Iglesia Diocesana

Carta Pastoral del Obispo Mons. José Vilaplana.

Queridos hermanos:

Una vez más, me dirijo a vosotros con motivo del Día de la Iglesia Diocesana. La Diócesis, como bien sabéis, con el fi n de hacerse presente en los barrios, en las calles, en la casas, en defi nitiva, entre la gente, se estructura en parroquias, que son comunidades más pequeñas presididas por sacerdotes, colaboradores del Obispo. Muchas de estas parroquias necesitan apoyo en recursos materiales para su mantenimiento.

Al celebrar este día, pretendemos que todos los fieles, por una parte, toméis conciencia de vuestra pertenencia a la familia diocesana; y, por otra, colaboréis al sostenimiento de los servicios y actividades sociales, caritativas y pastorales que realiza a favor del Pueblo de Dios.

Muchas son las necesidades, sobre todo en este tiempo de crisis, a las que la Diócesis está atendiendo con vuestra ayuda. Tenemos, además, en proyecto dos grandes obras cuyos destinos son el servicio pastoral de la Diócesis y la mejora de un centro para la “acogida”, atención a los “sin techo” y cuidados a emigrantes en fase post-hospitalaria.

Ha llegado, pues, el momento en que la Iglesia Diocesana se autofi nancie, es decir, realice sus proyectos pastorales con las aportaciones de losfieles. Hemos de ser conscientes que las fuentes de ingresos para la autofi nanciación de la Iglesia son ordinariamente dos: una, los donativos directos de cada persona (limosna, servicio religioso, cuota periódica); y la otra, colocando la X en la casilla de la Iglesia Católica, cuando se realice la Declaración de la Renta.

Vuestra colaboración es imprescindible para que laIglesia siga evangelizando, cumpliendo la misión que Cristo le encomendó. Por eso, os agradezco la colaboración que habéis tenido hasta ahora y os pido que la sigáis prestando en esta nueva ocasión.

A todos os bendigo fraternalmente,
+ José Vilaplana Blasco,
Obispo de Huelva

Día del Apostolado Seglar

2010-11-12T13:29:00.003+01:00

Como sabéis, el próximo 20 de noviembre celebraremos en Huelva el Día del Apostolado Seglar al que estáis invitados todos, en particular todos los laicos que de alguna manera os sentis comprometidos con la Iglesia y la sociedad. El orden del día será el siguiente:

10:00 – Acogida.
10:15 – Oración.
10:30 – Ponencia: “El laico: su pertenencia a la Iglesia y compromiso en el mundo”, a cargo de D. Pedro Barranco, D. P., profesor
de religión y miembro de la comunidad “Tierra Esperanza” de Aracena.
11:15 - Descanso.
11:40 – Breve trabajo por grupos.
12:15 – Puesta en común: diálogo con D. José Vilaplana, Obispo de Huelva.
13:15 – Eucaristía y conclusión de la jornada.

Sobre la visita de Benedicto XVI

2010-11-08T10:37:00.002+01:00

Comunicado del Obispo de Huelva, Mons. José Vilaplana, con motivo del viaje de Benedicto XVI a España.

El Papa Benedicto XVI viene a visitarnos. Estará en Santiago de Compostela como peregrino en el Año Santo y en Barcelona para consagrar el templo de la Sagrada Familia, ideado por Gaudí, un arquitecto que fue un testimonio precioso de vida cristiana y que ha plasmado en ese edificio su impronta.

El Papa ha querido estar presente en estos acontecimientos y, aunque muchos de nosotros no podremos acompañarle directamente, yo sí lo voy a hacer en nombre vuestro, tanto en Santiago como en Barcelona. Por esta razón, quería dejaros un mensaje, queridos hermanos y hermanas de la Diócesis de Huelva: vivid unidos espiritualmente a este viaje.

Hoy, gracias a Dios, a través de los medios de comunicación, podréis estar muy atentos a las celebraciones y a los mensajes del Santo Padre. Mi petición es que lo escuchemos con respeto, que lo escuchemos con hambre y sed de la luz que todos necesitamos para iluminarnos en este momento de la historia, y que le acompañemos con nuestra oración, para que sus mensajes y su testimonio calen profundamente en nuestra sociedad española.

Yo, junto al Santo Padre, os haré también presentes con mi oración y con mi gesto. Es un momento precioso para marcar que el Papa es el sucesor de Pedro, que es el que vela por la comunión de toda la Iglesia y queremos estar a su lado y aprender de él.

Con afecto os bendigo.
+ José, Obispo de Huelva

Más paro

2010-10-30T20:11:00.002+02:00

Huelva suma 11.700 parados en plena temporada estival y llega a los 70.600

El desempleo se dispara en el tercer trimestre, a pesar de la actividad turística, por el fin de la campaña agrícola y el parón industrial · La provincia no ha logrado mantener la tendencia positiva de creación de empleo

Ana Vives Casas / Huelva Actualizado 30.10.2010 - 01:00

Once mil setecientos parados más que hace tres meses, lo que eleva a 70.600 los desempleados que ya hay en la provincia de Huelva, un 19,86% más que en el trimestre anterior y un 37,62% más que hace un año. La Encuesta de Población Activa (EPA) del tercer trimestre del año ha dejado un escenario laboral algo más que sombrío en la provincia, que acumula una tasa de paro del 28,96%, frente la media andaluza del 28,55% y la nacional del 19,79%.

El fin de la campaña agrícola ha tenido mucho que ver en la evolución del mercado laboral (el sector agrícola ha pasado de tener 7.000 parados a más del doble, 15.800), aunque los efectos que la crisis está teniendo en la industria también han sido decisivos: si en junio el desempleo industrial llegaba a 1.800 onubenses, en septiembre la cifra se ha multiplicado casi por dos para alcanzar a los 3.100. También la construcción sigue sumando parados (8.700 frente a los 8.000 del pasado trimestre), para dejar al sector servicios como el único que este tiempo (plena temporada estival) ha logrado reducir desempleados (2.700 menos, por lo que se reducen hasta los 17.000). Es decir, que en el caso de la provincia de Huelva no se puede justificar el aumento del paro con un incremento del número de personas activas (quienes están en condiciones de incorporarse al mercado laboral), ya que, tras la pequeña subida registrada en el segundo trimestre, de nuevo ha llegado un descenso de 3.200 personas para situarse el total en los 243.700

El paro crece, pero quizá lo que resulta más significativo en la provincia es que mientras en el segundo trimestre se logró crear empleo, entre julio y septiembre no ha ocurrido lo mismo: se ha pasado de los 188.000 ocupados del segundo trimestre a los 173.000 (15.000 puestos menos).

Los datos de la provincia son por sí mismos reveladores, pero el negativismo se acentúa si se compara con el resto de Andalucía e incluso del país. Huelva se ha convertido en el tercer trimestre en la provincia andaluza con mayor incremento de paro, tanto trimestral como anual. También ha sido en la que mayor caída ha tenido la creación de empleo (-7,91%) y una en las que más ha bajado la ocupación (-4,08%, porcentaje tan sólo superado por Granada, con -4,89%). En el conjunto del país, sin embargo, la tasa de paro baja por primera vez en un año y se sitúa en el 19,79%. En total, 4.574.700 personas estaban sin empleo al finalizar septiembre, 70.800 personas menos que en el segundo trimestre del año, un 1,52% menos respecto al trimestre anterior, con lo que la tasa de desempleo descendió más de tres décimas y contrasta con la tasa del 17,93% existente un año atrás. El desempleo no descendía en un trimestre desde el tercer trimestre de 2009, cuando bajó en 14.200 personas.

La sexualidad sí importa...

2010-10-19T11:42:00.001+02:00

Ordenación de Pedro Barranco

2010-10-17T11:28:00.001+02:00

DIA INTERNACIONAL PARA LA ERRADICACIÓN DE LA POBREZA

2010-10-15T09:07:00.002+02:00

DIA INTERNACIONAL PARA LA ERRADICACIÓN DE LA POBREZA

Comunicado

La pobreza se extiende por todos los países de la tierra, aunque afecta de manera mucho más amplia y aguda a los pueblos del Tercer Mundo. Necesitamos recordarnos esta realidad inhumana a quienes formamos parte del club privilegiado de los que disponemos de unas mejores condiciones de vida

El empobrecimiento viene creciendo al ritmo de la actual crisis económica. Como dice Ban Ki moon, Secretario G. de la ONU: «En un momento en que proliferan las crisis mundiales, los más pobres y más vulnerables reclaman especialmente nuestra atención. Sabemos que en toda recesión los primeros y peores perjudicados son los pobres”.

A la situación indescriptible en su inhumanidad de la pobreza en el Tercer Mundo se añade la situación, también trágica, de la precariedad laboral y vital, la exclusión y marginación de quienes en nuestro mundo desarrollado pierden el trabajo, carecen de ingresos básicos, no pueden pagar la hipoteca o el alquiler de su vivienda, etc. Hay un “cuarto mundo”, muchas veces invisible, de empobrecimiento y deshumanización entre nosotros.

La actual crisis económica es abordada por las entidades económicas internacionales y los gobiernos desde la salvaguarda prioritaria del crecimiento económico, no desde la centralidad de la satisfacción de las necesidades fundamentales de las personas y las familias. Aseguran el mantenimiento o el crecimiento económico y recortan gastos sociales y derechos laborales.

El Día Internacional para la Erradicación de la Pobreza de este año 2010 acentúa la necesidad de promover un trabajo decente, un empleo digno. Pero, en España, la Reforma Laboral prioriza los intereses empresariales y no favorece la creación de empleo.

Vivimos, pues, una situación profundamente inhumana e injusta, que clama a Dios y a la conciencia ética de la humanidad. Mantenemos un orden mundial asesino, teniendo en cuenta que pasan hambre más de mil millones de personas, de las que cien mil mueren cada día.

Decía Benedicto XVI en el Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz de 2009: “… las tergiversaciones de los sistemas injustos antes o después pasan factura a todos. Por tanto, únicamente la necedad puede construir una casa dorada, pero rodeada del desierto o la degradación. La globalización pone de manifiesto más bien una necesidad: la de estar orientada hacia un objetivo de profunda solidaridad, que tienda al bien de todos y cada uno. En este sentido, hay que verla como una ocasión propicia para realizar algo importante en la lucha contra la pobreza y para poner a disposición de la justicia y la paz recursos hasta ahora impensables” (nº 14).

Como humanos y como cristianos, somos interpelados, pues, a una práctica efectiva de la justicia y la solidaridad. Debiéramos de exigir, al menos, el cumplimiento de los Objetivos del Milenio. Resulta cínico que los países ricos incumplan impunemente acuerdos firmados por ellos mismos y que afectan a la posibilidad de vida digna de los pobres

Los cristianos estamos llamados a practicar la caridad política, comprometiéndonos no solamente en paliar las consecuencias de la pobreza, sino en erradicar las causas de la misma y alumbrar una humanidad nueva asentada sobre la libertad, la justicia y la paz.

Comisión Permanente HERMANDAD OBRERA DE ACCIÓN CATÓLICA (HOAC)

JORNADA MUNDIAL SOBRE EL TRABAJO DECENTE

2010-10-06T10:34:00.000+02:00

Sobre la jornada

En base a la decisión del 2º Congreso Mundial de la CSI celebrado en Vancouver, Canadá, la CSI convocará una 3ª Jornada Mundial por el Trabajo Decente (JMTD). Esta jornada tendrá lugar, como de costumbre, el 7 de octubre. En años anteriores, la JMTD ha involucrado a millones de sindicalistas en acciones a favor del trabajo decente, y en las actuales condiciones de crisis es más importante que nunca que los sindicalistas del mundo entero se manifiesten reclamando su derecho a un trabajo decente y una vida decente.
Pese a que se haya empezado a hablar de recuperación, hay pocos indicios de que se ponga fin a la crisis del empleo. Cada puesto de trabajo perdido representa un drama humano, y hasta el momento 34 millones de empleos se han perdido como resultado de la crisis desde su estallido en 2008, y 64 millones de personas se han encontrado sumidas en la más extrema pobreza. El mundo se encuentra en un punto de inflexión: puede romper con las políticas fallidas del pasado que ocasionaron la crisis y avanzar hacia un futuro más justo, sostenible y próspero, o puede volver a caer en las injusticias y la miseria del pasado, con la perspectiva de todavía más pobreza y desempleo masivo como una característica permanente de nuestras sociedades.
Así pues, hemos escogido tres mensajes centrales para la JMTD este año:
- El crecimiento y unos puestos de trabajo decentes, y no medidas de austeridad, resultan esenciales para superar la crisis y poner fin a la pobreza;
- Unos servicios públicos de calidad son fundamentales para llevar una vida decente y no deben ser recortados en aras de la consolidación fiscal; y
- El sector financiero ha de pagar por el daño que ha causado y ponerse al servicio de la economía real y responder a las necesidades humanas reales.
El año pasado tuvieron lugar 472 acciones en 111 países.
Aquí encantrarán las acciones de los años precedentes.

2010-09-30T10:24:00.002+02:00

Ante la coincidencia de la Huelga General en el día de mis bodas de plata episcopales, 29 de Septiembre.

de HOAC ORIHUELA ALICANTE, el Martes, 28 de septiembre de 2010 a las 14:52

Queridos hermanos:

Se juntan hoy en mi vida dos acontecimientos: La huelga General convocada para el día 29, y que en ese mismo día, hace 25 años, fui ordenado obispo. Todos sabéis que mi vida de sacerdote y de obispo ha estado ligada a la Pastoral Obrera y del Trabajo, es por lo que estos días estoy especialmente conmocionado por ambos acontecimientos. Ciertamente el mundo obrero occidental ha vivido en estos años pasados una época de relativa calma y ha disfrutado del progreso económico y científico–técnico llevado a cabo en nuestra sociedad. Desde Pastoral Obrera hemos tratado de acompañar esta situación recordando que “el trabajo humano debe ser ante todo principio de vida” y no puede ser considerado sin más como un mero factor económico en los procesos productivo y de consumo. Por más que se quiera paliar con subsidios la suba el porcentaje.

Acción de Gracias a Dios con el temor y temblor que suscita una situación de grave conflicto, pues por una parte el fracaso social que una huelga general denuncia puede significar un revulsivo que nos haga pensar a toda la sociedad la necesidad de cambiar los hábitos y costumbres que nos han llevado a este fracaso, y esto es bueno; y por otra, que la movilización misma denuncia el malestar por las leyes promulgadas que siempre cargan las espaldas de los más débiles.

Tanto en lo que se refiere a la huelga General como a mis bodas de plata episcopales, el día 29 será para mí de oración y, a la vez, de acción de gracias a Dios. Por una parte, oración a nuestro Padre Dios para que esta situación de las personas en paro, algo muy grave está pasando cuando se niega el derecho al trabajo a millones de personas: 20 de cada 100 trabajadores están parados en nuestro país y la tendencia es a que Respecto a la huelga, sólo quiero recordar lo que dice el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia en el nº 304: “La doctrina social reconoce la legitimidad de la huelga cuando constituye un recurso inevitable, si no necesario para obtener un beneficio proporcionado después de haber constatado la ineficacia de todas las demás modalidades para superar los conflictos. La huelga, una de las conquistas más costosas del movimiento sindical, se puede definir como el rechazo colectivo y concertado, por parte de los trabajadores, a seguir desarrollando sus actividades, con el fin de obtener, por medio de la presión así realizada sobre los patronos, sobre el Estado y sobre la opinión pública, mejoras en sus condiciones de trabajo y en su situación social. También la huelga, aun cuando aparezca «como una especie de ultimátum», debe ser siempre un método pacífico de reivindicación y de lucha por los propios derechos; resulta «moralmente inaceptable cuando va acompañada de violencias o también cuando se lleva a cabo en función de objetivos no directamente vinculados con las condiciones del trabajo o contrarios al bien común”. Tanto en lo que se refiere a la huelga General como a mis bodas de plata episcopales, el día 29 será para mí de oración y, a la vez, de acción de gracias a Dios. Por una parte, oración a nuestro Padre Dios para que esta situación de tan grave conflicto social se vaya despejando hacia lo que la justicia social más elemental reclama para innumerables personas en situación de paro y de la grave precariedad con que las leyes laborales amenazan a los trabajadores. Por otra, de acción de gracias, sí, pues han sido muchos los años de trabajo sacerdotal al servicio de nuestra Iglesia y con nuestra Iglesia al servicio de los trabajadores.

Como os digo en el “Con vosotros”, sabedor de que la Eucaristía hace la Iglesia, el día dos de octubre, sábado, a las diez y media de la mañana, celebraré en la Catedral. Os invito a concelebrar a los sacerdotes, y participar a los consagrados y seglares con el fin de que nuestra Iglesia, que peregrina en Ciudad Real sepa acompañar esta situación.

Con afecto, vuestro obispo.

+ Antonio Algora Hernando

FUERZA MINEROS DE COPIAPO CHILE... Orando por aquellos hombres de trabajo.

2010-09-21T09:43:00.000+02:00

ORACION ESPECIAL COMPARTIDA POR LOS MIENROS DE CHILE Y SUS FAMILIAS

Hora	- 08 de octubre a las 21:00

Lugar	... EN SUS HOGARES

Creado por	Susana Patricia Gomez Araya

Más información	Sigamos orando por aquellos hombres de trabajo. A esos mineros atrapados en la MINA SAN JOSE DE COPIAPO. 3º Region de Atacama CHILE. CONFIANDO EN DIOS POR UNA PRONTA SALIDA. DIOS LES DE MUCHA VIDA Y SALUD Y QUE ESTEN BIEN DE ANIMO, ENERGIAS Y OPTIMISMO. LA FE MUEVE MONTAÑAS.

2010-09-21T09:33:00.002+02:00

La crítica de la DSI a la actual situación del trabajo

Comisión Permanente HOAC

Tema de la Quincena - NOTICIAS OBRERAS

En dos anteriores Temas de la Quincena hemos reflexionado sobre cómo la Doctrina Social de la Iglesia plantea el sentido y el valor del trabajo para la persona y para la sociedad (nº 1.506) y la empresa como institución básica de la organización del trabajo (nº 1.507). En este vamos a considerar lo que ocurre en nuestra sociedad con el trabajo, también desde la perspectiva de la valoración y la crítica que de esta situación hace la Doctrina Social de la Iglesia.

Según la DSI, la actual forma de concebir, organizar y tratar el trabajo está muy lejos de lo que debería ser como dimensión básica de la vida de las personas, como bien de las personas y de la sociedad, como principio de vida. Por eso, es una tarea política fundamental dar los pasos posibles para acortar la distancia que existe entre lo que necesitan las personas y lo que ocurre con el trabajo en nuestra sociedad.

La crítica de la DSI a la actual situación del trabajo

La DSI considera que vivimos en una sociedad alienada por el predominio en la vida social del sistema de producción y consumo. Y que uno de los elementos fundamentales de esta alienación es lo que ocurre con el trabajo, la violación de la dignidad del trabajo. En síntesis, la DSI plantea lo siguiente:

a) Un error fundamental del capitalismo ha sido convertir el trabajo en una mercancía. Este hecho es inevitable desde el economicismo: desde una visión de la economía presidida por el materialismo economicista (que prima la rentabilidad económica y prescinde de los fundamentos y finalidades éticos de la economía al servicio de la vida humana), el trabajo ha tendido a ser considerado y tratado como un elemento impersonal más del proceso productivo, como una mercancía que se compra y se vende. Este es el problema de fondo que se ha generado en torno al trabajo.

b) Porque, al reducir el trabajo a la condición de mercancía, lo que es un principio de vida se ha convertido en un mecanismo de conflicto y deshumanización, pues se ha producido una radical inversión de valores que conduce a que la persona misma sea considerada, en la práctica, como un instrumento de producción, cuando ella sólo puede ser tratada como sujeto de la producción.

c) De esta inversión de valores resulta la degradación de la persona como sujeto del trabajo, la violación de la dignidad del trabajo, o lo que es lo mismo, la violación de la dignidad de la persona, porque el trabajo es inseparable de la persona que lo realiza.

d) Esta violación de la dignidad del trabajo que degrada al sujeto del trabajo, a la persona, provoca, por una parte, alienación del ser humano en tanto que se arrebata a la persona la capacidad humanizadora del trabajo y, por otra parte, empobrecidos: los pobres lo son en muchas ocasiones como resultado de la explotación en el trabajo, de la violación de la dignidad del trabajo y de la falta del reconocimiento de los derechos vinculados a la persona en su trabajo. Ambas cosas, la alienación y la explotación-empobrecimiento, dañan gravemente nuestra humanidad.

e) Esta degradación del sujeto del trabajo provocó desde el principio la resistencia de los trabajadores a ser tratados como instrumentos. Esta resistencia, que se convirtió en un importante movimiento de solidaridad humana de los trabajadores, ha logrado que, en algunos casos y en algunos lugares, se hayan ido reconociendo los derechos vinculados al trabajo y la consecuente afirmación de la dignidad de la persona en el trabajo. Pero continúan produciéndose radicales injusticias en torno al trabajo, unas antiguas y otras nuevas. Porque el problema de fondo, la mercantilización del trabajo, pervive y en algunas situaciones se ha convertido en una extrema mercantilización que provoca múltiples injusticias.

f) Este problema de la degradación del sujeto del trabajo ha adquirido históricamente la forma de conflicto entre trabajo y capital, que se ha expresado en cada momento de diversas formas, pero que siempre ha estado presidido por la confrontación que provoca la ruptura entre trabajo y capital (cuando ambos necesitan ir unidos desde la primacía de la persona, del trabajo, sobre las cosas, el capital, para poder producir de forma humana los bienes y servicios necesarios para la vida) y la consideración del trabajo, que es capacidad humana, como mercancía, lleva a que los poseedores del capital tiendan a controlar el trabajo y someterlo a la lógica economicista para obtener de él la mayor rentabilidad económica, y a los trabajadores a resistirse a tal dominio, pues del trabajo depende su vida.

g) Este conflicto continúa hoy con formas nuevas, especialmente las que nacen de un engranaje globalizado de la economía, del sistema de producción y consumo, que tiende a instrumentalizar a las personas para su mejor funcionamiento: «Actualmente, el conflicto presenta aspectos nuevos y, tal vez, más preocupantes: los progresos científicos y técnicos y la mundialización de los mercados… exponen a los trabajadores al riesgo de ser explotados por los engranajes de la economía y la búsqueda desenfrenada de productividad» (Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, 279).

h) Sólo hay un camino para superar este conflicto, que daña al ser humano: superar la contraposición entre trabajo y capital a través del reconocimiento práctico de la primacía de la persona sobre las cosas, del trabajo sobre el capital. A ello nos hemos referido ampliamente en el Tema de la Quincena dedicado al sentido y valor del trabajo, pero, en resumen, implica:

1º.- Que el conjunto del proceso de producción debe ajustarse a las necesidades de las personas.

2º.- Que son los derechos de los trabajadores los que deben constituir el criterio básico y fundamental para la formación de toda la economía.

3º.- Que hay que reconocer prácticamente, en la forma de organizar el trabajo, la primacía de la dimensión subjetiva del trabajo (el hecho de que quien trabaja es una persona), colocar siempre en primer lugar la dignidad de la persona en el trabajo. Nada puede justificar que se instrumentalice o utilice a la persona como si fuera una cosa.

El modelo de la flexibilidad-precariedad laboral

El conflicto generado por la mercantilización del trabajo del que habla la Doctrina Social de la Iglesia, se manifiesta hoy en la progresiva implantación de un modelo laboral basado en la flexibilidad, que supone precariedad en el empleo y precariedad vital de las personas. El conflicto podríamos caracterizarlo hoy de la siguiente manera:

«Cuando contemplamos las nuevas leyes que rigen la producción y la vida de las personas del mundo del trabajo, debemos considerar que quizás estamos asistiendo a una nueva definición del conflicto social, de marcado carácter antropológico, y que podríamos definir como la perversión de la propia naturaleza humana provocada por las exigencias de un sistema economicista de producción y consumo que dificulta, e incluso impide, el cultivo de las dimensiones personales, familiares, sociales y religiosas que el hombre necesita para poder vivir con arreglo a su dignidad de persona.

Los nuevos sistemas de organización del trabajo, basados en la flexibilidad (…) pueden resultar positivos cuando se utilizan para hacer posible que la persona pueda articular de manera armónica su tiempo de trabajo con su tiempo de vida. Pero si la flexibilidad se entiende como la posibilidad de disponer de todos los recursos necesarios cuando la producción lo requiera y de prescindir de los mismos cuando cesa el proceso, y entre estos recursos se incluye al hombre, puede dar lugar a un sistema constituido como un conjunto de negaciones de derechos fundamentales de la persona. Cuando la flexibilidad elimina la seguridad en el empleo, cuando impone la posibilidad de que los hombres cambien forzosamente de ciudad y de comunidad autónoma, cuando obliga a cambiar de horario de trabajo, de jornada de trabajo, de días semanales de descanso (…) cuando provoca el cambio permanente de profesión y de ocupación con desprecio de la propia vocación profesional de las personas, cuando se extiende al salario y lo convierte en un sistema de incentivos cuyo logro puede escapar a la voluntad y al desempeño del propio trabajador, se produce una precariedad de las formas de vida que impide la necesidad y el derecho que cada persona tiene a planificar su vida familiar y social, y el derecho que tiene cada familia a no ver amenazado su futuro de manera permanente (…).

Cuando la actividad productiva se organiza de tal manera que impide al hombre organizar y planificar su vida, es porque se ha producido una visión reduccionista del hombre que ignora algunas de las dimensiones fundamentales constitutivas de la naturaleza humana».

Por eso: «Hoy, la solución de los problemas del mundo del trabajo, la solución de los problemas de muchos empobrecidos y excluidos no pasa sólo por el crecimiento económico y la creación de empleo: ello es necesario e imprescindible, pero no suficiente. Al mismo tiempo debemos prestar una atención especial para que el modelo de producción permita vivir y cultivar la vida personal, familiar, cultural, social y religiosa que son imprescindibles para que el hombre pueda desarrollarse como hijo de Dios y la sociedad pueda construirse sobre los cimientos de la justicia y la libertad» (1).

Vamos a profundizar un poco más en las características de este modelo de la flexibilidad laboral como manera de organizar el trabajo y en sus consecuencias para la persona (2).

a) Una manera de someter el trabajo al sistema productivo

El modelo de la flexibilidad es una manera de someter el trabajo al sistema productivo, de generar dependencia de los trabajadores y control sobre el trabajo desde las demandas de la rentabilidad económica. En la práctica representa la organización del trabajo desde la posibilidad de poder disponer de todos los factores productivos, incluyendo entre ellos a los trabajadores, cuando el proceso lo requiere y poder prescindir de ellos cuando ya no son necesarios para la rentabilidad económica, sin que ello comporte ningún coste adicional. Dicho de otra forma: respecto al trabajo supone poder usarlo cuando y de la forma que sea más rentable y dejar de hacerlo cuando es menos rentable. Por eso es, en realidad, un modelo de mercantilización extrema del trabajo. Vinculado a este modelo de la flexibilidad está la insistencia en, por ejemplo, la necesidad de abaratar los costes del despido, en la contratación temporal que no comporta despido, en la conversión de muchos trabajadores asalariados en «falsos» autónomos que venden sus prestaciones laborales a una empresa, etc.

Es un modelo de organización del empleo que se caracteriza por cinco premisas, las que se supone que hacen «flexible» el trabajo según los requerimientos de la rentabilidad económica, que afectan directamente a la vida de las personas. Estas cinco premisas son: trabajar, pero no en la misma empresa, ni en la misma profesión, ni en la misma ciudad, ni con el mismo salario, ni con el mismo horario. El que ha sido modelo predominante hasta no hace mucho tiempo, de un empleo estable, normalmente en la misma empresa, con promoción profesional, horario y salario fijos…, se considera una «rigidez» que tiene costes demasiado elevados y que impide la rentabilidad y la competitividad de las empresas. Para competir hoy, se dice, hay que eliminar esas rigideces, ser mucho más flexibles para adaptarse a las cambiantes situaciones de la economía.

b) Que tiene consecuencias vitales muy importantes

1º.- Cuando se dice que hay que pensar en una vida laboral que vaya pasando de empresa en empresa según las circunstancias productivas lo requieran, se está eliminando la seguridad de los procesos vitales de los trabajadores: la flexibilidad en la permanencia en la empresa impide la seguridad mínima necesaria para plantearse con regularidad los procesos vitales de las personas.

2º.- Cuando se dice que hay que pensar en realizar múltiples tipos de trabajos durante la vida laboral (movilidad funcional), además de lo que esto supone para la seguridad vital del trabajador, se castra su vocación profesional, que es lo más genuino del ser humano.

3º.- Cuando se predican las bondades de la movilidad geográfica y se dice que hay que pensar en ir trasladándose de ciudad en ciudad siguiendo la oferta de los puestos de trabajo, se están rompiendo las relaciones familiares, culturales y sociales.

4º.- Cuando por necesidades de la producción se impone un horario flexible, en sus múltiples variantes, se produce un grave atentado contra el estado físico y psíquico del trabajador, se desestructura su tiempo de vida y se convierte toda su vida en tiempo productivo: el tiempo de trabajo invade cada vez más aspectos y espacios de la vida de la persona, desestructurándola.

5º.- Cuando se instaura la política de la flexibilidad salarial, se rompe la seguridad de los procesos de vida de las personas y con ello su autonomía personal y la seguridad familiar.

c) Que supone una reducción de la naturaleza humana a su ser productor

Las condiciones de trabajo que genera el modelo de la flexibilidad, si la miramos desde el punto de vista de la economía (prescindiendo de las personas) pueden parecer muy racionales y eficientes, pues pretenden, y en buena medida consiguen, la utilización óptima de los «recursos humanos» en el proceso de producción. Pero precisamente ese es su problema: que prescinde de la persona; es un planteamiento economicista que trata a la persona como si fuera una cosa que se puede manejar en el trabajo sin romperse. Pero eso no es así: la persona sí se rompe cuando es tratada como un instrumento. Así, si lo miramos desde las necesidades de la naturaleza humana, nos costará mucho trabajo encontrar algún vestigio de humanización en este modelo de la flexibilidad, porque no se trata sólo de que acentúe hasta el extremo el carácter instrumental del trabajo humano, reduciéndolo a su dimensión como «fuerza de trabajo», sino también que para conseguirlo se somete el tiempo de vida al tiempo de trabajo, se rompe de forma radical la relación entre trabajo y vida.

Porque, de hecho, se trata al ser humano como un instrumento más de producción, con tres reducciones de la naturaleza humana:

1º.- Se reduce la diversidad humana a la uniformidad de la fuerza de trabajo: el sistema productivo trata a las personas como si fueran unidades productivas, todas iguales, ignorando una de sus mayores riquezas, su diversidad de edad, sexo, condición…

2º.- Se reduce la condición social del ser humano a su consideración como individuo aislado: el sistema productivo trata a la persona como si fuera un individuo aislado, ignorando que forma parte de una familia, de una sociedad… y que necesita cultivar esas dimensiones sociales de su vida. Especialmente grave en este sentido es la reducción de la familia al individuo: se vive la ficción de que se contrata individuos cuando, en realidad, se contrata un miembro de una familia.

3º.- Se reduce el tiempo de vida al tiempo productivo: el sistema productivo trata a las personas como si todo su tiempo de vida fuera el tiempo de trabajo, al que se subordina todo lo demás, ignorando las necesidades del tiempo biológico, personal, familiar, social… Y tiende a someter todo el tiempo de vida al tiempo de trabajo.

d) Que destruye el sentido y valor humanizador del trabajo

En el modelo que se está imponiendo y extendiendo de la flexibilidad laboral, el trabajo está siendo reducido a su expresión más instrumental y se está dispensando a las empresas de su responsabilidad social: no son las empresas las responsables de servir al bien social, son los trabajadores los que son responsables de su propia «empleabilidad», adaptándose permanentemente a las exigencias del sistema productivo, siendo «competitivos». Además, es un modelo que está extendiendo como normal la contratación temporal de forma continuada. Con todo ello se producen consecuencias muy graves para el trabajo y para las personas trabajadoras. Consecuencias que podemos resumir en las siguientes:

1º.- Un deterioro creciente de las condiciones de trabajo, que son deplorables para muchos trabajadores.

2º.- La inseguridad vital y la desestructuración de la vida de los trabajadores y de las familias trabajadoras.

3º.- La indefensión creciente de muchos trabajadores que genera dependencia y la inexistencia práctica de los derechos en el trabajo para muchos trabajadores; en la contratación temporal, especialmente, pero no sólo, cada vez más, reivindicar derechos es arriesgarse a no trabajar.

4º.- Empobrecimiento y exclusión social de las personas menos rentables en el mercado de trabajo: creciente empobrecimiento del trabajadores con empleos muy precarios y persistencia de una elevado número de parados.

5º.- Segmentación del mercado de trabajo que condena a muchos trabajadores a malas condiciones de trabajo de las que resulta muy difícil salir.

6º.- Especial incidencia de los aspectos más negativos de la precariedad laboral en jóvenes, mujeres e inmigrantes.

Además, las nuevas formas de organizar la empresa desde el criterio de la flexibilidad, como, por ejemplo, la descentralización de la producción en diversos centros y empresas auxiliares, la subcontratación, la cada vez mayor extensión de los «falsos autónomos» (que aunque en realidad siguen dependiendo para trabajar de una empresa, no tienen relación laboral con ella), el cada vez mayor peso de la cotización en bolsa y de los movimientos especulativos en la marcha de muchas empresas, etc., están dificultando cada vez más las funciones sociales de las empresas, pues éstas se rigen casi exclusivamente por la búsqueda del máximo beneficio, muchas veces a muy corto plazo, sin asumir ninguna responsabilidad social.

Una cuestión política

Por último, subrayar algo que es muy importante: esta configuración del trabajo que resulta del modelo de la flexibilidad no es algo que sea natural o que se haya producido por generación espontánea (como muchas veces se quiere hacer creer), sino que es una construcción política, fruto de diversas decisiones empresariales y de decisiones políticas adoptadas por los gobiernos. Con frecuencia se plantea la situación actual del trabajo como el resultado espontáneo de la propia dinámica económica a la que deben adaptarse las personas, las instituciones y las políticas laborales. No hacerlo, se dice, es estar fuera de la realidad. Pero en absoluto es así. La actual situación del trabajo se ha ido construyendo a través de un conjunto de decisiones políticas, de una muy determinada orientación de las políticas laborales (en las que han tenido, en el caso español por ejemplo, un papel muy importante las sucesivas reformas laborales) (3), y de una correlación de fuerzas muy desfavorable a los trabajadores, en la que tiene mucho que ver la debilidad de las organizaciones sindicales y sus dificultades para situarse decididamente en la defensa de los derechos de los trabajadores más empobrecidos. Pero, en todo caso, como construcción política que es, esta situación puede modificarse con otra acción política. El problema de la concepción y la organización del trabajo es un problema político fundamental, no una especie de fatalidad natural e inevitable.

Notas

(1) Comisión Episcopal de Apostolado Seglar, Departamento de Pastoral Obrera: Manifiesto con motivo del X Aniversario de la aprobación del documento «La Pastoral Obrera de toda la Iglesia», «Por un trabajo al servicio de todo el hombre», pags. 6-7 y 11.

(2) Seguimos para ello el estudio realizado para el Departamento de Pastoral Obrera de la Comisión Episcopal de Apostolado Seglar, cuyas conclusiones más importantes se resumen en el documento «El trabajo humano, principio de vida», EDICE, Madrid 2007.

(3) Sobre las reformas laborales pueden verse las reflexiones de la Comisión Permanente de la HOAC, «La reforma laboral: ¿es posible armonizar flexibilidad y seguridad? », Madrid, septiembre de 2006; y «Reforma laboral y cambio de modelo de organización social», Madrid, junio de 2010.

2010-09-19T12:56:00.001+02:00

Comunicado de la Archidiócesis de Sevilla

Ante las recientes informaciones difundidas sobre la postura de la Archidiócesis de Sevilla en relación con la convocatoria de huelga general.

Ante las recientes informaciones difundidas sobre la postura de la Archidiócesis de Sevilla en relación con la convocatoria de huelga general, se informa que:

1.- La comunicación a la que se hace referencia en las citadas informaciones es un documento interno de la Delegación Diocesana de Pastoral Obrera, no conocido previamente por el Sr. Arzobispo ni por otros órganos de gobierno

2.- Este documento no representa la postura oficial de la Iglesia en Sevilla, ya que la Archidiócesis no se identifica con opciones políticas concretas.

3.-La Archidiócesis reitera su solidaridad con las personas y familias que están sufriendo duramente las consecuencias de la crisis económica. Como destacaba el Sr. Arzobispo en su reciente carta con motivo del inicio del curso pastoral, la Iglesia sirve y seguirá sirviendo a los hombres en sus necesidades más urgentes desde todas las instancias a su alcance, como es el caso de Cáritas Diocesana y las Cáritas parroquiales, las obras sociales de las órdenes y congregaciones religiosas y las hermandades y cofradías.

Sevilla, 16 de septiembre de 2010

2010-09-16T11:10:00.000+02:00

La Iglesia anima a secundar la huelga por ser "justa y legítima"

El Correo Actualizado 15/09/2010 20:24

La Iglesia permitió a los trabajadores estar dos meses encerrados en la Catedral. - Efe

Los sindicatos suman a su lista de apoyos a la huelga general convocada contra la reforma laboral de Zapatero un apoyo inesperado pero con un fuerte impacto mediático. La Iglesia de Sevilla anima a los cristianos a secundar el paro del próximo 29 de septiembre y rechazar la reforma del mercado laboral al entender que "es la mayor agresión que han sufrido los derechos de los trabajadores en nuestra historia reciente". La Delegación de Pastoral Obrera de la Archidiócesis de Sevilla ha publicado en su boletín de septiembre un escrito explicando los motivos por los que se opone a la reforma laboral. En primer lugar, los cambios introducidos producen "víctimas inocentes, como resultado de desplazar a la persona del centro del trabajo y de la vida poniendo en su lugar los intereses económicos, el dinero y los beneficios empresariales". Aunque "las sucesivas reformas laborales han ido reduciendo los derechos de los trabajadores", la Iglesia sevillana entiende que "la actual va más lejos, ampliando las causas del despido, que será más barato, limitando los derechos de los convenios y facilitando el deterioro del empleo público mediante facilidades en el despido y en la subcontratación mediante empresas de trabajo temporal".

En letras grandes y para que no haya posibilidad de error, la pastoral laboral afirma: "Rechazamos la reforma laboral. Apoyamos la convocatoria de huelga general, como una medida justa y legítima para la defensa de los derechos y la dignidad de los trabajadores".
A tan sólo unas semanas del paro, la Iglesia de Sevilla justifica su pastoral alegando que "no es ajena a la situación que vivimos de profunda crisis, de paro y de precariedad laboral que afecta a las personas, a las familias y a la sociedad. La crisis que vivimos no es sólo económica, sino también de valores", se subraya en el escrito, disponible en la página web de la Archidiódecis (www.archisevilla.org ).
El apoyo a la iniciativa de los sindicatos va unido a un duro rapapolvo a las medidas adoptadas por el Gobierno de Zapatero (impuestas desde la Unión Europea). "Pensamos que la solución de los problemas no pasa en absoluto por el tipo de medidas que se están adoptando, sino por buscar caminos para que el modelo de producción y consumo que predomine en nuestra sociedad no sea el que es hoy, sino otro, que permita vivir y cultivar la vida personal, familiar, cultural, social y religiosa".
La Archidiócesis se muestra convencida de que "no saldremos de la crisis con justicia y humanidad si no rectificamos el rumbo". "La convocatoria de huelga general para finales de septiembre es una ocasión para denuncair a los que se apropian de lo que no es suyo y mostrar el amor de Dios a los que han sido y están siendo empobrecidos", termina el texto.

2010-08-27T12:46:00.000+02:00

Un obrero fallece tras quedar sepultado en una zanja

El joven de 30 años cayó desde una altura de 4 metros y le cayeron encima entre 3.000 y 5.000 kilos de arena · El sindicato UGT ha abierto una investigación.

EFE, Huelva | Actualizado 27.08.2010 - 06:51

Huelva aumentó ayer la cifra de muertes por accidente laboral en la provincia al fallecer un joven de 30 años de edad en una obra. El obrero, que responde a las iniciales J.J.R.S., se encontraba trabajando en el encofrado de una zanja cuando se le vinieron encima entre 3.000 y 5.000 kilos de arena que le dejaron sepultado.

La obra donde tuvo lugar el siniestro se encuentra a las afueras de la ciudad, concretamente detrás del nuevo centro de instituciones penitenciarias de tercer grado.

El hombre era natural de la localidad sevillana de Cabezas de San Juan y llevaba tan sólo diez días trabajando para la empresa Pedro Domínguez S.A., también de la misma localidad sevillana, encargada de esta obra.

El accidente se produjo sobre las 9:50. Según fuentes del Ayuntamiento de Huelva, el hombre cayó en una zanja de casi 4 metros de altura y quedó sepultado por la gran cantidad de terreno arcilloso compactado que le sepultó causándole la muerte por asfixia.

Nada más ocurrir el incidente se dio aviso a los servicios de emergencias a través del 061, por lo que hasta el lugar se trasladaron efectivos de Bomberos, de la Policía Nacional y un equipo UVI móvil, que no pudo hacer nada por el joven. En principio, acudieron al lugar del siniestro dos vehículos de bomberos y 5 efectivos, que empezaron a trabajar con máquinas excavadoras. Tuvieron que ser reforzados por otro vehículo más y otros seis bomberos debido a la dificultad de las tareas de rescate.

Debido a las características del terreno los bomberos tuvieron que proceder a desenterrar el cuerpo de manera manual, por lo que el rescate del cadáver se prolongó durante algo más de una hora y media. Antes ya habían comprobado que la víctima no presentaba constantes vitales.

El secretario general de la Federación de Metales, Construcciones y Afines (MCA) de UGT en Huelva, Sebastián Donaire, apuntó a una "posible falta de medidas de seguridad" como causa del accidente en esta obra.

Donaire indicó que "podría tratarse de una falta de entibación en la zanja", por lo que, de ser así, no estaría bien sujeta, con una mayor posibilidad de derrumbe.

El secretario de UGT explicó que el sindicato ha abierto una investigación para esclarecer los motivos que pudieron propiciar el accidente. "Es muy pronto y no tenemos datos suficientes para hablar con certeza", añadió.

Esta muerte por accidente laboral es la cuarta que se registra en lo que va de año en la provincia de Huelva. Esta lista negra la abrió un agricultor que falleció en el mes de febrero en el término municipal de Villarrasa. Le siguieron los dos obreros que fallecieron a causa del accidente reciente que se originó en la refinería La Rábida de Cepsa. Esto hace de este mes de agosto una de las etapas más negativas en lo que se refiere a siniestros laborales en la provincia de Huelva.

Y eso que el año 2010 comenzó registrando una caída en los accidentes laborales del 17,1% en el primer trimestre del año en comparación con las cifras del año anterior.

A las pocas horas del accidente la actividad se reanudó en la obra donde sus compañeros seguían los trabajos.

¡¡¡ EL TRABAJO ES PARA LA VIDA, NI UN MUERTO MÁS!!!

....Y que los obreros muertos en el campo del honor del trabajo y de la lucha, descansen en paz...

2010-08-26T11:30:00.001+02:00

El fallecido de Granada es el número 66 en lo que va de año en Andalucía

Agencia EFE

Granada, 24 ago (EFE).- El hombre que ha fallecido hoy en Marchena, una pedanía de la localidad granadina de Dúrcal, es el número 66 en lo que va de año en Andalucía, lo que supone un descenso de un 2,9 por ciento en comparación con los datos del mismo periodo en el año anterior.

Según las cifras de UGT recabados por EFE, en la comunidad autónoma han fallecido dos personas menos que en el mismo periodo del año anterior, cuando se habían registrado un total de 68 accidentes mortales en la región.

El trabajador fallecido hoy en Granada es el cuarto que se produce en lo que va de mes después de los dos registrados en la refinería de Huelva, el pasado 5 de agosto, y el del pasado jueves en Añora (Córdoba), donde un albañil se cayó de un andamio instalado en una obra de unas dependencias municipales financiada por el Fondo Estatal de Inversión Local (FEIL).

El accidente de hoy es el séptimo con víctimas mortales que se produce en Granada en lo que va de año, al que hay que sumar los dos muertos en accidentes "in itínere" -fallecidos durante el desplazamiento al puesto de trabajo o desde éste hasta su vivienda-.

Por provincias, Sevilla encabeza la lista de fallecidos en el trabajo con 14 personas, los mismos datos que 2009, seguido de Cádiz (11), Granada (9), Jaén (8), Córdoba (7), Huelva y Málaga (6) y Almería (5).

Tanto CCOO como UGT han enviado a técnicos hasta el lugar del siniestro ocurrido en una nave de siderometalurgia ubicada en el polígono industrial El Romeral, en Marchena, una pedanía de Dúrcal, para tratar de resolver las causas exactas en las que se ha producido el último accidente laboral de Andalucía. EFE

" NO MÁS MUERTES EN EL TRABAJO, EL TRABAJO ES PARA LA VIDA "

"Que los obreros muertos en el campo de honor del trabajo y de la lucha descansen en paz"

( Oracion de Jesús Obrero)

2010-08-18T08:44:00.002+02:00

Pésame y dolor del Obispo de Huelva

Por el accidente acaecido en la Refinería de CEPSA en La Rábida.

El Obispo de Huelva, D. José Vilaplana Blasco, se encuentra en Santiago de Compostela acompañando la peregrinación de 110 jóvenes de Huelva y 1600 de Andalucía que cumplen el Jubileo del Año Santo Compostelano.

En su ausencia de la ciudad, manifiesta, a través de este comunicado de prensa, su dolor y consternación por el accidente acaecido en la Refinería de CEPSA en La Rábida con las trágicas consecuencias de dos muertos y varios gravemente heridos.

Ha ofrecido la Eucaristía, participada por los jóvenes de Huelva, por el descanso eterno de nuestros diocesanos difuntos, y ha pedido al Señor la pronta recuperación de los heridos.

Se une al dolor de toda la ciudad, se solidariza con el pesar de los compañeros trabajadores y directivos de la empresa, y traslada un cariñoso saludo a los familiares de los difuntos y heridos. Para ellos pide al Señor que les dé fortaleza en la fe y consuelo en lo humano y les envía su bendición pastoral.

P. O. del Señor Obispo de Huelva,

Baldomero Rodríguez Carrasco, Vicario General

Arriba

La Iglesia ahorra al Estado miles de millones de euros

2010-06-21T10:25:00.002+02:00

La Conferencia Episcopal Española (CEE) hace pública, un año más, la Memoria de Actividades correspondiente, en este caso, al ejercicio 2008.

Esta Memoria, que ya se entregaba a la Dirección General de Asuntos Religiosos, en los últimos años se viene presentando de forma más completa y mejorada, tras el compromiso adquirido con motivo del nuevo modelo de asignación tributaria.

En la Memoria se detallan el reparto del Fondo Común Interdiocesano y las diferentes actividades de la Iglesia católica en nuestro país. Su contenido ilustra la gran labor que la Iglesia desarrolla, justifica el empleo de los recursos obtenidos mediante las libres aportaciones de los contribuyentes y presenta como conclusión que, aunque valorar en términos económicos la aportación que realiza la Iglesia a la sociedad, es una misión compleja, se puede afirmar que la actividad desplegada, en el ámbito pastoral, educativo, cultural y asistencial, supone un ahorro de miles de decenas de millones de euros para las arcas públicas.

El estudio de la Vicesecretaría para Asuntos Económicos de la CEE, elaborado por la RED GÉNESIS y el G.I.S.I.C (Grupo de Investigación para el Sostenimiento de la Iglesia Católica), recoge datos suministrados por las 69 diócesis españolas.

Entre la información que se aporta, destacan las más de 45 millones de horas de dedicación a los demás por parte de los sacerdotes y agentes de pastoral. El coste que tendrían las actividades ofrecidas por la Iglesia, si hubieran de ser contratadas en el mercado, supondría un importe de 1860 millones de euros. Esto indica que la gratuidad de los recursos y la eficiencia de su uso, supone que cada euro que se invierte en la Iglesia rinde como más de dos veces y media (2,73%) en su servicio equivalente en el mercado.

La inmensa actividad caritativa y asistencial de las instituciones de la Iglesia es consecuencia directa del anuncio y la vivencia de la fe, por lo que no puede disociarse de la actividad pastoral. Los 4.459 centros asistenciales de la Iglesia, con un total de 2.764.719 personas asistidas, son la expresión más visible de la Cáritas cristiana, como reflejo del amor de Dios al hombre. Según señalan organizaciones como Manos Unidas y Cáritas, a pesar de la crisis, la colaboración generosa de la sociedad sigue aumentando. En Caritas, por ejemplo, en 2009 se produjo un aumento de socios y donantes de un 12,69% con respecto al año anterior.

En el ámbito educativo, 1.370.151 alumnos están escolarizados en centros de titularidad católica. Los centros católicos concertados, además de transmitir a los jóvenes los valores que se derivan del Evangelio, ahorraron en 2008, 4.148 millones de euros a las administraciones públicas. Tal ahorro resulta de la diferencia entre el coste de una plaza en un centro público y el importe asignado al concierto por plaza.

Se ofrecen también algunos datos significativos sobre la actividad de formación teológica y pastoral. En España hay actualmente 1.387 seminaristas y casi 20.000 alumnos se están formando en Universidades y Facultades Eclesiásticas, así como en otros centros superiores de formación.

Con respecto a la actividad evangelizadora en el extranjero, 17.000 misioneros españoles anuncian el Evangelio por todo el mundo y entregan su vida, de forma generosa, a los que más lo necesitan. El mayor porcentaje, un 73%, está en América Latina.

Por último, se aborda también la actividad cultural, en la que se destaca la gran labor que la Iglesia realiza en el mantenimiento del 33% de los monumentos existentes en nuestro país. Un patrimonio que la Iglesia debe mantener con gran esfuerzo para que toda la sociedad se beneficie de ello. Pensemos, por ejemplo, en todos los recursos indirectos, relacionados en su mayoría con el turismo, que genera el patrimonio de la Iglesia. Se cita, en este Año Santo Compostelano, la relevancia que tiene el Camino de Santiago, a donde, sólo en 2008, llegaron 125.141 peregrinos, de los cuales más del 80 % lo hicieron por motivaciones religiosas.

La Memoria concluye con datos económicos de las diócesis y parroquias. Estos datos revelan que las aportaciones directas de los fieles son su fuente principal de sostenimiento.

2010-06-11T12:04:00.000+02:00

domingo, junio 06, 2010

VIUDA

Antonio Hernández-Carrillo

Publicado en nº 122 del periódico "TU"

---- Otro accidente laboral, otro muerto y…otra viuda. Todo esto tan horroroso esta vez ha sucedido en mi pueblo. Una máquina enorme aplastó literalmente al trabajador que falleció en el acto. Deja en este mundo viuda y dos hijas de dos y once años. El compañero que caminaba junto a él resulto ileso.

---- Hablando con la viuda, con el compañero ileso y con sus familias, la tragedia se llena de un dolor inenarrable. No se me olvida (por contar sólo el detalle que se me quedó más grabado) la niña mayor (once años, ¡por Dios!) que cuando oyó que estábamos hablando de su padre se marchó ostentosamente. No puede soportar una conversación sobre el padre, dijo la mamá.

---- Las viudas ocupan un lugar preferente en las luchas y opresiones de todos los tiempos. La Biblia en general y el Evangelio en particular recogen sus angustias y su necesidad de liberación. Jesús de Nazaret aparece como el Dios que se compadece y ensalza a la mujer desprovista de todo auxilio humano. Recuerdo ahora a la viuda de Naín (Lucas 7, 11-17) llorando la muerte de su hijo ante quien Jesús se compadeció y provocó en el pueblo, no en lo jefes, una confesión de fe en él y en la misericordia de Dios. Y me viene también a la memoria aquella viuda pobre que dio más que los demás porque lo dio todo y mereció la alabanza de Jesucristo (Marcos 12, 41-44).

---- Este mensaje y práctica del Maestro empapa aquella afirmación tan grandiosa y radical de la carta de Santiago (1, 27) que dice: la religión auténtica y sin tacha a los ojos de Dios consiste en “socorrer a las viudas en su tribulación”.

---- ¿Por qué se dan tantos casos de viudas por accidentes laborales? ¿Por qué no se toman las medidas necesarias para que no haya tantos accidentes laborales antes de que sucedan y no después?

---- ¿Por qué, Señor, no nos volcamos más -llevando el Evangelio a la calle- para estar cercanos y activos ante el sufrimiento de tantas viudas de hoy?
--

2010-06-11T12:01:00.002+02:00

La Hermandad Obrera de Acción Catolica de Huelva, quiere invitar a todos los/as creyentes de la diócesis de Huelva a compartir la celebración del Dia de la HOAC.

CELEBRACION DEL DIA DE LA HOAC 2010

EUCARISTIA

DIA 18 DE JUNIO DE 2010

8 DE LA TARDE

PARROQUIA DE BELEN

¡¡¡¡ OS ESPERAMOS!!!!

2010-05-17T10:42:00.000+02:00

CHARLA COLOQUIO

CRISIS ECONÓMICA Y FAMILIA OBRERA

Centro Social El Lazareto

19 de Mayo a las 20 h.

Ponente: Juan Francisco Garrido

Militante de la HOAC de Córdoba

Organiza: HOAC de Huelva

Un hombre fallece en una calle de la capital entre cartones

2010-05-14T10:02:00.000+02:00

Cáritas considera que "las muertes de personas sin hogar nos denuncian como sociedad"

S.H. / Huelva | Actualizado 14.05.2010

Cáritas de Huelva alertó ayer de un nuevo fallecimiento en la calle. Se trata de José Antonio Luque Ortiz de Galisteo, más conocido como Joseba, natural de Eibar (Guipuzcoa). Según la información aportada por la entidad humanitaria, Joseba fallecía en la madrugada del miércoles "durmiendo bajo unos cartones" a los 42 años de edad.

La ONG expresó su dolor por la pérdida del fallecido, al que "se suma el de las circunstancias de exclusión social en las que pasó parte de su vida". Las muertes de personas sin hogar "nos denuncian como sociedad y nos urgen a tomar medidas para que no vuelvan a repetirse", destacó en un comunicado, en el que también expresó su vocación "de seguir trabajando por las personas más vulnerables"

DIA DE LA ACCIÓN CATÓLICA Y A.S.

2010-05-11T09:22:00.009+02:00

Aunque en nuestra diócesis celebramos esta jornada en noviembre, debido a las circunstancias propias de nuesrtra iglesia particular (romería del Rocío), sí es conveniente que, al menos espiritualmente, nos unamos a esta convocatoria a nivel de la CEE.

Para colaborar a ello, la delegación nacional de A.S. nos brinda dos boletines a los que podemos acceder desde aquí. De hecho son muy interesantes para comentar en nuestros grupos o comunidades de base. Mucha paz y fuerza a todos los laicos en nuestra tarea de transformar la realidad temporal, siempre acompañados de nuestros hermanos sacerdotes, los cuales nos confortan en nuestro caminar como Pueblo de Dios.

Mensaje de los obispos para esta jornada /// /// Boletín "Ver, juzgar, actuar"

2010-04-29T16:46:00.002+02:00

HOAC

INVITACIÓN

EUCARISTIA DEL 1 DE MAYO 2010

Presidida por el Sr. Obispo

LUGAR: Parroquia de San Pablo

DIA : Sábado 1 de Mayo a las 19.30

Te animamos a que celebres con esta Eucaristía la Fiesta de los Trabajadores

El primer capital que se ha de salvaguardar y valorar es el hombre, la persona en su integridad (Cáritas in Veritate, 25)

2010-04-29T16:43:00.001+02:00

CARTA PASTORAL DEL SR. OBISPO DE JAÉN CON MOTIVO

DEL DÍA DE SAN JOSÉ OBRERO

«Crisis y paro»

Jaén, 22 de abril de 2010

Los Medios de Comunicación nos hablan que caminamos en España hacia los cinco millones de parados. ¡Cuántas tragedias anónimas y cuánto dolor! Y, en todo el mundo ¿cuántos?

Pensemos, además, que en muchos países el trabajador no tiene seguro de desempleo, ni seguridad social, ni pensión en la vejez... Pensemos que incluso se llega, en más de un lugar, a la explotación de los niños que, abandonando la escuela, se les dedica a trabajos más de una vez clandestinos, mal pagados, si no es a la mendicidad y al tráfico de droga.

En el día de San José Obrero, en que recordamos y nos unimos de forma muy especial a todos los trabajadores, queremos estar muy cerca y pedir al Señor sobre todo por quienes les afectan estos problemas. Queremos reconocer y alabar el esfuerzo de tantos empresarios y organizaciones, como la HOAC., que intentan soluciones y estar muy cerca, todos los días, de los hermanos que sufren esta triste y cruda realidad.

¿Qué nos pasa, podemos preguntar, que a pesar del progreso de la humanidad, tenemos que lamentar situaciones tan críticas y nada excepcionales, aun en países desarrollados? Y siempre llegamos a la misma conclusión: nuestros egoísmos.

En vez de ser hombres y mujeres, hermanos de nuestros hermanos, sin fronteras ni colores, en vez de vivir la solidaridad y caridad, conociendo que es más grande abrir el corazón y nuestras manos para compartir, amar, preferimos atesorar, juntar y más juntar, tener y más tener, cerrar fuerte nuestros puños, olvidándonos del que no tiene y lo necesita. No es éste, desde luego, el camino del Evangelio de Jesucristo.

El verdadero trabajador se siente colaborador de Dios en su obra creadora, en favor de toda la humanidad. Bendice el don de poder ganarse el pan para los suyos y repartir para otros. Busca y trabaja con los demás para que las Instituciones y los Estados contribuyan eficazmente, muy por encima de otros intereses, a la justa reorganización del mundo del trabajo.

San José Obrero, el trabajador callado y honrado de Nazaret, hace ya más de dos mil años que vivió con entrega este programa. A él encomendamos las familias más necesitadas y pedimos mueva e ilumine las mentes y corazones de los responsables más directos en el mundo laboral.

Con mi saludo y felicitación.

RAMÓN DEL HOYO LÓPEZ
OBISPO DE JAÉN

2010-04-29T16:41:00.001+02:00

COMUNICADO 1º DE MAYO 2010

MTC, HOAC, JOC

Los movimientos especializados de Acción Católica para la evangelización del Mundo Obrero: JOC (Juventud Obrera Cristiana), MTC (Mujeres Trabajadoras Cristianas) y HOAC (Hermandad Obrera de Acción Católica), en esta celebración del Día Internacional del Trabajo, queremos estar cercanos a las alegrías y a las angustias de los trabajadores y trabajadoras, especialmente de quienes sufren el paro o soportan unas condiciones de trabajo que imposibilitan una vida digna.

Las situaciones de verdadero empobrecimiento y deshumanización que padece hoy el mundo obrero son consecuencia, en gran medida, de la especulación financiera y del egoísmo desmedido de las personas que gestionan los mecanismos de las entidades financieras. Un egoísmo impulsado por el sistema económico capitalista y que ha penetrado con intensidad en la sociedad a través del consumo, provocando una grave crisis ética, alimentaria, ecológica… y humanitaria.

Los datos hablan por sí solos: 4.166.613 personas en situación de desempleo, (paro registrado en marzo de 2010); el 40% de los jóvenes no encuentra empleo; las personas inmigrantes son quienes siguen ocupando los trabajos peor remunerados y forman parte de la bolsa de la economía sumergida, etc. Mientras tanto, el Gobierno lanza la propuesta de prolongación de la jubilación más allá de los 65 años y algún dirigente empresarial propone contratos sin derechos socio-laborales para los jóvenes. Y no podemos olvidar que según el VI informe FOESSA del año 2008, España es un país donde el 19% de sus habitantes vive por debajo del umbral de la pobreza.

La actual crisis podría tener un aspecto positivo si de la misma brotasen propuestas que nos ayudasen a organizar la sociedad al servicio del bien común, poniendo en el centro de la actividad económica a las personas y los derechos de los empobrecidos. La situación actual debería abrirnos los ojos y el corazón a la necesidad de profundos cambios en nuestra sociedad y en la forma de entender y organizar la economía, siendo conscientes de que otro mundo es posible, y de que lo podemos arreglar si tenemos en cuenta la justicia, la igualdad y la fraternidad que nos debemos como hermanos, hijos e hijas de un mismo Dios.

Como creyentes seguidores de Jesús de Nazaret queremos proponer que para nosotros, y para un país que se quiera organizar humanamente, “el primer capital que se ha de salvaguardar y valorar es el hombre, la persona en su integridad” (Caritas in veritate, 25). Por tanto, es preciso ampliar la protección social de las personas, sobre todo de aquellas que tienen menos recursos, así como replantear cómo compartir el trabajo que disponemos, y que vivir dignamente no dependa exclusivamente del hecho de tener un trabajo asalariado. ¿Cómo se puede alargar el período de vida activa de una persona hasta los 67 años si hay jóvenes de 20, 30 y 40 años que no pueden acceder al mercado de trabajo?

Deberíamos reflexionar seriamente sobre la necesidad de crecer en prácticas de solidaridad en nuestra sociedad, cuestionando las actitudes personales y las disposiciones legales cada vez más restrictivas y excluyentes respecto a la acogida de nuestros hermanos y hermanas inmigrantes. Hemos de superar los planteamientos miopes de ver la realidad solamente desde los propios intereses individuales, para que todas las personas podamos aspirar a una vida digna, con un trabajo decente y el acceso a los recursos y servicios sociales fundamentales. En este sentido, el eje de la próxima reforma laboral, por encima de criterios económicos, debe ser la salvaguarda de los derechos de las personas trabajadoras y de sus familias

El 1º de mayo es un día de Fiesta para reivindicar la centralidad del trabajo en la vida de las personas y reclamar a los gobiernos que pongan en el centro de sus preocupaciones las alegrías y las angustias de toda la sociedad, especialmente de los empobrecidos de nuestro país y de los trabajadores y trabajadoras del mundo.

Mujeres Trabajadoras Cristianas (MTC) - Hermandad Obrera de Acción Católica (HOAC) - Juventud Obrera Cristiana (JOC)

2010-04-29T16:40:00.002+02:00

COMUNICADO ANTE EL 1º DE MAYO

DIA INTERNACIONAL DE LOS TRABAJADORES

2010: Una oportunidad histórica

Los movimientos afiliados al Movimiento Mundial de Trabajadores Cristianos (MMTC) nos sentimos cercanos a tantos compañeras y compañeros de trabajo de muchos rincones de este mundo, junto con los cuales vivimos con angustia y preocupación este momento laboral de paro y pobreza acentuado por la crisis económica mundial.

El observatorio de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) sobre la crisis mundial del empleo ponía de manifiesto que lo que “empezó como una crisis en los mercados financieros, se convirtió rápidamente en una crisis mundial de empleos que está provocando privaciones y pobreza en la vida de muchas trabajadoras y trabajadores, familias y comunidades”.

No podemos ignorar que antes de esta crisis, cuando el crecimiento mundial era elevado, ya se vivía una situación dura que se presentaba en el difícil acceso a alimentos, a salud, a bienes públicos, así como en el nivel altísimo de pobreza y economía informal, la agravación de la desigualdad de los ingresos, en un contexto de importantes desequilibrios sociales.

Esta situación se ha agravado con la crisis: las empresas han dejado de contratar personal y muchas han despedido y están despidiendo a considerable número de trabajadores. Esto conlleva al sufrimiento, empobrecimiento, pérdida de confianza y al deterioro de la “empleabilidad”, pues cuanto más tiempo permanece desempleada una persona más difícil le resulta volver a trabajar.

Entre los más afectados figuran especialmente los niños de las familias más pobres y vulnerables. Según la OIT el aumento del desempleo y la pobreza amenazan con poner en peligro la educación, la salud y el bienestar de los niños. Ello podría frenar, o incluso revertir, los recientes avances mundiales en cuanto a la disminución del trabajo infantil y al incremento del acceso a la educación.

La crisis económica aumentó también el número de mujeres desempleadas, dijo la OIT en su informe anual Tendencias Mundiales del Empleo de las Mujeres (GET). Así mismo se presenta un aumento del número de migrantes que regresan a su lugar de origen y una reducción del flujo de inmigrantes admitidos.

Los jóvenes son otro de los colectivos más azotados por esta crisis: jóvenes cuyas aspiraciones y deseos profundos de asegurar el futuro y contribuir a sus familias, a sus comunidades y a la sociedad, se ven truncados por falta de un empleo. El desafío que enfrentan la sociedad, las naciones y todos los países del mundo es insertar a la juventud en el acceso a un empleo seguro, productivo y al trabajo decente Ante esta situación muchas voces se han elevado para señalar el rumbo insostenible que se ha estado dando a la globalización. En el llamamiento internacional para la creación de un Pacto Mundial por el Empleo que realizó el pasado año la OIT, se apela a la necesidad de sentar las bases de una economía mundial justa y sostenible, diciendo que“es vital potenciar el respeto y la utilización de los mecanismos de diálogo social, como la negociación colectiva”.

Señala que “el diálogo social es un mecanismo de incalculable valor para el diseño de políticas adaptadas a las prioridades nacionales. Así mismo, es una base sólida para suscitar la adhesión de los empleadores y de los trabajadores a una acción conjunta con los gobiernos, la cual es indispensable para superar la crisis y llevar adelante una recuperación sostenible”.

En esta situación los cristianos podemos prestar un servicio inestimable ofreciendo el patrimonio de nuestra doctrina social. Rerum Novarum, considerada el primer documento de la Doctrina Social de la Iglesia, habla de la cuestión obrera teniendo como criterio fundamental que “a nadie le está permitido violar impunemente la dignidad humana, de la que Dios mismo dispone con gran reverencia”. Defiende, entre otros, el derecho al trabajo y a un salario justo, el derecho al descanso, el derecho de asociación, la protección de mujeres y niños.

Veamos esta crisis como una oportunidad para abrir nuestros ojos y nuestro corazón a la necesidad de profundos cambios en la sociedad y en la forma de entender y organizar la economía. Cambios en el ámbito de la economía financiera y especulativa para poner la riqueza y los recursos al servicio de las necesidades de las personas, en la afirmación práctica de los derechos del trabajo y en el avanzar hacia un trabajo decente porque “el primer capital que se ha de salvaguardar y valorar es el hombre, la persona en su integridad” (Caritas in veritate, 25).

Este 1º de mayo nos abre un gran horizonte para la práctica de la solidaridad con nuestros compañeras y compañeros de trabajo, también una oportunidad para la práctica de la justicia y la participación de todos los agentes a nivel internacional en la construcción de otro modelo basado en el trabajo decente. Necesitamos caminar hacia una economía que se preocupe de las personas y de la vida social, de una distribución justa de los bienes, de producir lo necesario de forma decente, respetuosa con la dignidad de los trabajadoras y trabajadores y cuidadosa con la naturaleza. Seamos conscientes de esta oportunidad histórica. Nos va en ello el futuro de nuestra humanidad.

Movimiento Mundial de Trabajadores Cristianos (MMTC)

---- Abusos sexuales a menores -------- La respuesta de la Iglesia

2010-04-17T13:00:00.002+02:00

La respuesta de la sociedad civil (al menos en España) ante estos crímenes está definida: denuncia ante un juzgado penal, policía nacional o guardia civil.

En cuanto a la Iglesia, entendida como organización religiosa jerarquizada, regida en sus actos apostólicos por otro orden, el derecho canónico, ésta tiene sus propios medios para, en su caso, apartar del ministerio ordenado al sacerdote pedófilo. Por lo tanto, la cuestión es que se tomen las medidas oportunas por parte de la autoridad eclesiástica. Pero también que aquellos miembros de la Iglesia conocedores de estos atroces hechos denuncien ante la justicia terrena. Así lo está recomendando el Papa en sus últimos discursos y escritos. La dignidad humana debe estar por encima de cualquier institución (y esto último casi me atrevo a decir que es palabra de Dios)
Como seglares somos miembros activos de la sociedad civil y al mismo tiempo de la Iglesia, y por lo tanto, responsables del bienestar de los miembros de ambas (y de su salvación).
Tras la publicación de unos documentos en la web de la Santa Sede en los que se trata la respuesta de la Iglesia a los abusos sexuales a menores, algunos podríamos pensar (pues el pensamiento es libre) que si bien, la relativa antiguedad de los documentos es notoria, la reacción de la santa sede ante estos crímenes es tardía y como consecuencia de un escándalo a nivel mundial. Conviene recordar que la luz viaja a 300.000 Km/segundo.

16 de abril. Día contra la ESCLAVITUD infantil

2010-04-16T09:18:00.004+02:00

No es trabajo es esclavitud infantil.

Con el inicio de este nuevo siglo asistimos a una de las situaciones más vergonzosas de nuestro tiempo: 400 millones de niños esclavos en todo el mundo, entre 4 y 14 años, de los cuales 165 millones tienen menos de 5 años. Guerras, prostitución, explotación laboral, hambre, malos tratos, ... es el panorama de millones de niños cada día. La explotación infantil sigue aumentando en todo el mundo (se multiplica en el Sur empobrecido y reaparece en el Norte enriquecido) como consecuencia del comercio internacional, el monopolio tecnológico, la pasividad y cinismo de los organismos internacionales, incluido los sindicatos, así como por las políticas económicas impuestas por las instituciones financieras internacionales (Banco Mundial, Fondo Monetario Internacional, etc) y su complicidad con los gobiernos para favorecer a las grandes compañías internacionales.

Carta pastoral de Benedicto XVI a los católicos de Irlanda (20/3/10)

2010-03-30T10:48:00.000+02:00

Carta pastoral de Benedicto XVI a los católicos de Irlanda (20/3/10)

1. Queridos hermanos y hermanas de la Iglesia en Irlanda: os escribo con gran preocupación como Pastor de la Iglesia universal. Al igual que vosotros estoy profundamente consternado por las noticias concernientes al abuso de niños y jóvenes indefensos por parte de miembros de la Iglesia en Irlanda, especialmente sacerdotes y religiosos. Comparto la desazón y el sentimiento de traición que muchos de vosotros experimentaron al enterarse de esos actos pecaminosos y criminales y del modo en que fueron afrontados por las autoridades de la Iglesia en Irlanda.

Como sabéis, invité hace poco a los obispos de Irlanda a una reunión en Roma para que informasen sobre cómo abordaron esas cuestiones en el pasado e indicasen los pasos que habían dado para hacer frente a una situación tan grave. Junto con algunos altos prelados de la Curia Romana escuché lo que tenían que decir, tanto individualmente como en grupo, sea sobre el análisis de los errores cometidos y las lecciones aprendidas, que sobre la descripción de los programas y procedimientos actualmente en curso. Nuestras discusiones fueron francas y constructivas. Estoy seguro de que, como resultado, los obispos están ahora en una posición más fuerte para continuar la tarea de reparar las injusticias del pasado y de abordar cuestiones más amplias relacionadas con el abuso de los niños de manera conforme con las exigencias de la justicia y las enseñanzas del Evangelio.

2. Por mi parte, teniendo en cuenta la gravedad de estos delitos y la respuesta a menudo inadecuada que han recibido por parte de las autoridades eclesiásticas de vuestro país, he decidido escribir esta carta pastoral para expresaros mi cercanía, y proponeros un camino de curación, renovación y reparación.

Es verdad, como han observado muchas personas en vuestro país, que el problema de abuso de menores no es específico de Irlanda o de la Iglesia. Sin embargo, la tarea que tenéis ahora por delante es la de hacer frente al problema de los abusos ocurridos dentro de la comunidad católica de Irlanda y de hacerlo con coraje y determinación. Que nadie se imagine que esta dolorosa situación se resuelva pronto. Se han dado pasos positivos pero todavía queda mucho por hacer. Necesitamos perseverancia y oración, con gran fe en la fuerza salvadora de la gracia de Dios.

Al mismo tiempo, debo también expresar mi convicción de que para recuperarse de esta dolorosa herida, la Iglesia en Irlanda, debe reconocer en primer lugar ante Dios y ante los demás, los graves pecados cometidos contra niños indefensos. Ese reconocimiento, junto con un sincero pesar por el daño causado a las víctimas y sus familias, debe desembocar en un esfuerzo conjunto para garantizar que en el futuro los niños estén protegidos de semejantes delitos.

Mientras os enfrentáis a los retos de este momento, os pido que recordéis la "roca de la que fuisteis tallados" (Isaías 51, 1). Reflexionad sobre la generosa y a menudo heroica contribución ofrecida a la Iglesia y a la humanidad por generaciones de hombres y mujeres irlandeses, y haced que de esa reflexión brote el impulso para un honesto examen de conciencia personal y para un sólido programa de renovación de la Iglesia y el individuo. Rezo para que, asistida por la intercesión de sus numerosos santos y purificada por la penitencia, la Iglesia en Irlanda supere esta crisis y vuelve a ser una vez más testimonio convincente de la verdad y la bondad de Dios Todopoderoso, que se manifiesta en su Hijo Jesucristo.

3. A lo largo de la historia, los católicos irlandeses han demostrado ser, tanto en su patria como fuera de ella, una fuerza motriz del bien. Monjes celtas como san Columba difundieron el evangelio en Europa occidental y sentaron las bases de la cultura monástica medieval. Los ideales de santidad, caridad y sabiduría trascendente, nacidos de la fe cristiana, quedaron plasmados en la construcción de iglesias y monasterios y en la creación de escuelas, bibliotecas y hospitales, que contribuyeron a consolidar la identidad espiritual de Europa. Aquellos misioneros irlandeses debían su fuerza y su inspiración a la firmeza de su fe, al fuerte liderazgo y a la rectitud moral de la Iglesia en su tierra natal.

A partir del siglo XVI, los católicos en Irlanda atravesaron por un largo período de persecución, durante el cual lucharon por mantener viva la llama de la fe en circunstancias difíciles y peligrosas. San Oliver Plunkett, mártir y arzobispo de Armagh, es el ejemplo más famoso de una multitud de valerosos hijos e hijas de Irlanda dispuestos a dar su vida por la fidelidad al Evangelio. Después de la Emancipación Católica, la Iglesia fue libre de nuevo para volver a crecer. Las familias y un sinfín de personas que habían conservado la fe en el momento de la prueba se convirtieron en la chispa de un gran renacimiento del catolicismo irlandés en el siglo XIX. La iglesia escolarizaba, especialmente a los pobres, lo que supuso una importante contribución a la sociedad irlandesa. Entre los frutos de las nuevas escuelas católicas se cuenta el aumento de las vocaciones: generaciones de sacerdotes misioneros, hermanas y hermanos, dejaron su patria para servir en todos los continentes, sobre todo en mundo de habla inglesa. Eran excepcionales, no sólo por la vastedad de su número, sino también por la fuerza de la fe y la solidez de su compromiso pastoral. Muchas diócesis, especialmente en África, América y Australia, se han beneficiado de la presencia de clérigos y religiosos irlandeses, que predicaron el Evangelio y fundaron parroquias, escuelas y universidades, clínicas y hospitales, abiertas tanto a los católicos, como al resto de la sociedad, prestando una atención particular a las necesidades de los pobres.

En casi todas las familias irlandesas, ha habido siempre alguien --un hijo o una hija, una tía o un tío-- que dieron sus vidas a la Iglesia. Con razón, las familias irlandesas tienen un gran respeto y afecto por sus seres queridos que dedicaron la vida a Cristo, compartiendo el don de la fe con los demás y traduciéndola en acciones sirviendo con amor a Dios y al prójimo.
4. En las últimas décadas, sin embargo, la Iglesia en vuestro país ha tenido que enfrentarse a nuevos y graves retos para la fe debidos a la rápida transformación y secularización de la sociedad irlandesa. El cambio social ha sido muy veloz y a menudo ha repercutido adversamente en la tradicional adhesión de las personas a las enseñanzas y valores católicos. Asimismo , las prácticas sacramentales y devocionales que sustentan la fe y la hacen crecer, como la confesión frecuente, la oración diaria y los retiros anuales se dejaron, con frecuencia, de lado.También fue significativa en este período la tendencia, incluso por parte de los sacerdotes y religiosos, a adoptar formas de pensamiento y de juicio de la realidad secular sin referencia suficiente al Evangelio. El programa de renovación propuesto por el Concilio Vaticano II fue a veces mal entendido y, además, a la luz de los profundos cambios sociales que estaban teniendo lugar, no era nada fácil discernir la mejor manera de realizarlo. En particular, hubo una tendencia, motivada por buenas intenciones, pero equivocada, de evitar los enfoques penales de las situaciones canónicamente irregulares. En este contexto general debemos tratar de entender el inquietante problema de abuso sexual de niños, que ha contribuido no poco al debilitamiento de la fe y la pérdida de respeto por la Iglesia y sus enseñanzas.

Sólo examinando cuidadosamente los numerosos elementos que han dado lugar a la crisis actual es posible efectuar un diagnóstico claro de las causas y encontrar las soluciones eficaces. Ciertamente, entre los factores que han contribuido a ella, podemos enumerar: los procedimientos inadecuados para determinar la idoneidad de los candidatos al sacerdocio y a la vida religiosa, la insuficiente formación humana, moral, intelectual y espiritual en los seminarios y noviciados, la tendencia de la sociedad a favorecer al clero y otras figuras de autoridad y una preocupación fuera de lugar por el buen nombre de la Iglesia y por evitar escándalos cuyo resultado fue la falta de aplicación de las penas canónicas en vigor y de la salvaguardia de la dignidad de cada persona. Es necesaria una acción urgente para contrarrestar estos factores, que han tenido consecuencias tan trágicas para la vida de las víctimas y sus familias y han obscurecido tanto la luz del Evangelio, como no lo habían hecho siglos de persecución.

5. En varias ocasiones, desde mi elección a la Sede de Pedro, me he encontrado con víctimas de abusos sexuales y estoy dispuesto a seguir haciéndolo en futuro. He hablado con ellos, he escuchado sus historias, he constatado su sufrimiento, he rezado con ellos y por ellos. Anteriormente en mi pontificado, preocupado por abordar esta cuestión, pedí a los obispos de Irlanda, durante la visita ad limina de 2006 que "establecieran la verdad de lo ocurrido en el pasado y tomasen todas las medidas necesarias para evitar que sucediera de nuevo, para asegurar que los principios de justicia sean plenamente respetados y, sobre todo, para curar a las víctimas y a todos los afectados por estos crímenes atroces" (Discurso a los obispos de Irlanda, el 28 de octubre de 2006).
Con esta carta, quiero exhortaros a todos vosotros, como pueblo de Dios en Irlanda, a reflexionar sobre las heridas infligidas al cuerpo de Cristo, los remedios necesarios y a veces dolorosos, para vendarlas y curarlas , y la necesidad de la unidad, la caridad y la ayuda mutua en el largo proceso de recuperación y renovación eclesial. Me dirijo ahora a vosotros con palabras que me salen del corazón, y quiero hablar a cada uno de vosotros y a todos vosotros como hermanos y hermanas en el Señor.

6. A las víctimas de abusos y a sus familias
Habéis sufrido inmensamente y me apesadumbra tanto. Sé que nada puede borrar el mal que habéis soportado. Vuestra confianza ha sido traicionada y violada vuestra dignidad. Muchos de vosotros han experimentado que cuando tuvieron el valor suficiente para hablar de lo que les había pasado, nadie quería escucharlos. Aquellos que sufrieron abusos en los internados deben haber sentido que no había manera de escapar de su dolor. Es comprensible que os sea difícil perdonar o reconciliaros con la Iglesia. En su nombre, expreso abiertamente la vergüenza y el remordimiento que sentimos todos. Al mismo tiempo, os pido que no perdáis la esperanza. En la comunión con la Iglesia es donde nos encontramos con la persona de Jesucristo, que fue Él mismo una víctima de la injusticia y el pecado. Como vosotros aún lleva las heridas de su sufrimiento injusto. Él entiende la profundidad de vuestro dolor y la persistencia de su efecto en vuestras vidas y vuestras relaciones con los demás, incluyendo vuestra relación con la Iglesia.

Sé que a algunos de vosotros les resulta difícil incluso entrar en una iglesia después de lo que ha sucedido. Sin embargo, las heridas de Cristo, transformadas por su sufrimiento redentor, son los instrumentos que han roto el poder del mal y nos hacen renacer a la vida y la esperanza. Creo firmemente en el poder curativo de su amor sacrificial - incluso en las situaciones más oscuras y desesperadas - que libera y trae la promesa de un nuevo comienzo.

Al dirigirme a vosotros como un pastor, preocupado por el bienestar de todos los hijos de Dios, os pido humildemente que reflexionéis sobre lo que he dicho. Ruego que, acercándoos a Cristo y participando en la vida de su Iglesia - una Iglesia purificada por la penitencia y renovada en la caridad pastoral - podáis descubrir de nuevo el amor infinito de Cristo por cada uno de vosotros. Estoy seguro de que de esta manera seréis capaces de encontrar reconciliación, profunda curación interior y paz.

7. A los sacerdotes y religiosos que han abusado de niños
Habéis traicionado la confianza depositada en vosotros por jóvenes inocentes y por sus padres. Debéis responder de ello ante Dios Todopoderoso y ante los tribunales debidamente constituidos. Habéis perdido la estima de la gente de Irlanda y arrojado vergüenza y deshonor sobre vuestros semejantes. Aquellos de vosotros que son sacerdotes han violado la santidad del sacramento del Orden, en el que Cristo mismo se hace presente en nosotros y en nuestras acciones. Junto con el inmenso daño causado a las víctimas, un daño enorme se ha hecho a la Iglesia y a la percepción pública del sacerdocio y de la vida religiosa.
Os exhorto a examinar vuestra conciencia, a asumir la responsabilidad de los pecados que habéis cometido y a expresar con humildad vuestro pesar. El arrepentimiento sincero abre la puerta al perdón de Dios y a la gracia de la verdadera enmienda.

Debéis tratar de expiar personalmente vuestras acciones ofreciendo oraciones y penitencias por aquellos que habéis ofendido. El sacrificio redentor de Cristo tiene el poder de perdonar incluso el más grave de los pecados y extraer el bien incluso del más terrible de los males. Al mismo tiempo, la justicia de Dios nos llama a dar cuenta de nuestras acciones sin ocultar nada. Admitid abiertamente vuestra culpa, someteos a las exigencias de la justicia, pero no desesperéis de la misericordia de Dios.

A los padres

Os habéis sentido profundamente indignados y conmocionados al conocer los hechos terribles que sucedían en lo que debía haber sido el entorno más seguro para todos. En el mundo de hoy no es fácil construir un hogar y educar a los hijos. Se merecen crecer con seguridad, cariño y amor, con un fuerte sentido de su identidad y su valor. Tienen derecho a ser educados en los auténticos valores morales enraizados en la dignidad de la persona humana, a inspirarse en la verdad de nuestra fe católica y a aprender los patrones de comportamiento y acción que lleven a la sana autoestima y la felicidad duradera. Esta tarea noble pero exigente está confiada en primer lugar a vosotros, padres. Os invito a desempeñar vuestro papel para garantizar a los niños los mejores cuidados posibles, tanto en el hogar como en la sociedad en general, mientras la Iglesia, por su parte, sigue aplicando las medidas adoptadas en los últimos años para proteger a los jóvenes en los ambientes parroquiales y escolares. Os aseguro que estoy cerca de vosotros y os ofrezco el apoyo de mis oraciones mientras cumplís vuestras grandes responsabilidades

A los niños y jóvenes de Irlanda
Quiero dirigiros una palabra especial de aliento. Vuestra experiencia de la Iglesia es muy diferente de la de vuestros padres y abuelos. El mundo ha cambiado desde que ellos tenían vuestra edad. Sin embargo, todas las personas, en cada generación están llamadas a recorrer el mismo camino durante la vida, cualesquiera que sean las circunstancias. Todos estamos escandalizados por los pecados y errores de algunos miembros de la Iglesia, en particular de los que fueron elegidos especialmente para guiar y servir a los jóvenes. Pero es en la Iglesia donde encontraréis a Jesucristo que es el mismo ayer, hoy y siempre (cf. Hb 13, 8). Él os ama y se entregó por vosotros en la cruz. ¡Buscad una relación personal con Él dentro de la comunión de su Iglesia, porque él nunca traicionará vuestra confianza! Sólo Él puede satisfacer vuestros anhelos más profundos y dar pleno sentido a vuestras vidas, orientándolas al servicio de los demás. Mantened vuestra mirada fija en Jesús y su bondad y proteged la llama de la fe en vuestros corazones. Espero en vosotros para que, junto con vuestros hermanos católicos en Irlanda, seáis fieles discípulos de nuestro Señor y aportéis el entusiasmo y el idealismo tan necesarios para la reconstrucción y la renovación de nuestra amada Iglesia.

A los sacerdotes y religiosos de Irlanda
Todos nosotros estamos sufriendo las consecuencias de los pecados de nuestros hermanos que han traicionado una obligación sagrada o no han afrontado de forma justa y responsable las denuncias de abusos. A la luz del escándalo y la indignación que estos hechos han causado, no sólo entre los fieles laicos, sino también entre vosotros y vuestras comunidades religiosas, muchos os sentís desanimados e incluso abandonados. Soy también consciente de que a los ojos de algunos aparecéis tachados de culpables por asociación, y de que os consideran como si fuerais de alguna forma responsable de los delitos de los demás. En este tiempo de sufrimiento, quiero dar acto de vuestra dedicación cómo sacerdotes y religiosos y de vuestro apostolado, y os invito a reafirmar vuestra fe en Cristo, vuestro amor por su Iglesia y vuestra confianza en las promesas evangélicas de la redención, el perdón y la renovación interior. De esta manera, podréis demostrar a todos que donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia (cf. Rm 5, 20).Sé que muchos estáis decepcionados, desconcertados y encolerizados por la manera en que algunos de vuestros superiores abordaron esas cuestiones. Sin embargo, es esencial que cooperéis estrechamente con los que ostentan la autoridad y colaboréis en garantizar que las medidas adoptadas para responder a la crisis sean verdaderamente evangélicas, justas y eficaces. Por encima de todo, os pido que seáis cada vez más claramente hombres y mujeres de oración, que siguen con valentía el camino de la conversión, la purificación y la reconciliación. De esta manera, la Iglesia en Irlanda cobrará nueva vida y vitalidad gracias a vuestro testimonio del poder redentor de Dios que se hace visible en vuestras vidas.

11. A mis hermanos, los obispos
No se puede negar que algunos de vosotros y de vuestros predecesores han fracasado, a veces lamentablemente, a la hora de aplicar las normas, codificadas desde hace largo tiempo, del derecho canónico sobre los delitos de abusos de niños. Se han cometido graves errores en la respuesta a las acusaciones. Reconozco que era muy difícil comprender la magnitud y la complejidad del problema, obtener información fiable y tomar decisiones adecuadas en función de los pareceres contradictorios de los expertos. No obstante, hay que reconocer que se cometieron graves errores de juicio y hubo fallos de dirección. Todo esto ha socavado gravemente vuestra credibilidad y eficacia. Aprecio los esfuerzos llevados a cabo para remediar los errores del pasado y para garantizar que no vuelvan a ocurrir. Además de aplicar plenamente las normas del derecho canónico concernientes a los casos de abusos de niños, seguid cooperando con las autoridades civiles en el ámbito de su competencia. Está claro que los superiores religiosos deben hacer lo mismo. También ellos participaron en las recientes reuniones en Roma con el propósito de establecer un enfoque claro y coherente de estas cuestiones. Es imperativo que las normas de la Iglesia en Irlanda para la salvaguardia de los niños sean constantemente revisadas y actualizadas y que se apliquen plena e imparcialmente, en conformidad con el derecho canónico.
Sólo una acción decisiva llevada a cabo con total honestidad y transparencia restablecerá el respeto y el afecto del pueblo irlandés por la Iglesia a la que hemos consagrado nuestras vidas. Hay que empezar, en primer lugar, por vuestro examen de conciencia personal, la purificación interna y la renovación espiritual. El pueblo de Irlanda, con razón, espera que seáis hombres de Dios, que seáis santos, que viváis con sencillez, y busquéis día tras día la conversión personal. Para ellos, en palabras de San Agustín, sois un obispo, y sin embargo, con ellos estáis llamados a ser un discípulo de Cristo (cf. Sermón 340, 1). Os exhorto a renovar vuestro sentido de responsabilidad ante Dios, para crecer en solidaridad con vuestro pueblo y profundizar vuestra atención pastoral con todos los miembros de vuestro rebaño. En particular, preocupaos por la vida espiritual y moral de cada uno de vuestros sacerdotes. Servidles de ejemplo con vuestra propia vida, estad cerca de ellos, escuchad sus preocupaciones, ofrecedles aliento en este momento de dificultad y alimentad la llama de su amor por Cristo y su compromiso al servicio de sus hermanos y hermanas.
Asimismo, hay que alentar a los laicos a que desempeñen el papel que les corresponde en la vida de la Iglesia. Aseguraos de su formación para que puedan, articulada y convincentemente, dar razón del Evangelio en medio de la sociedad moderna (cf. 1 Pet 3, 15), y cooperen más plenamente en la vida y misión de la Iglesia. Esto, a su vez, os ayudará a volver a ser guías y testigos creíbles de la verdad redentora de Cristo.

12. A todos los fieles de Irlanda
La experiencia de un joven en la Iglesia debería siempre fructificar en su encuentro personal y vivificador con Jesucristo, dentro de una comunidad que lo ama y lo sustenta. En este entorno, habría que animar a los jóvenes a alcanzar su plena estatura humana y espiritual, a aspirar a los altos ideales de santidad, caridad y verdad y a inspirarse en la riqueza de una gran tradición religiosa y cultural. En nuestra sociedad cada vez más secularizada en la que incluso los cristianos a menudo encuentran difícil hablar de la dimensión trascendente de nuestra existencia, tenemos que encontrar nuevas modos para transmitir a los jóvenes la belleza y la riqueza de la amistad con Jesucristo en la comunión de su Iglesia. Para resolver la crisis actual, las medidas que contrarresten adecuadamente los delitos individuales son esenciales pero no suficientes: hace falta una nueva visión que inspire a la generación actual y a las futuras generaciones a atesorar el don de nuestra fe común. Siguiendo el camino indicado por el Evangelio, observando los mandamientos y conformando vuestras vidas cada vez más a la figura de Jesucristo, experimentaréis con seguridad la renovación profunda que necesita con urgencia nuestra época . Invito a todos a perseverar en este camino.

13. Queridos hermanos y hermanas en Cristo, profundamente preocupado por todos vosotros en este momento de dolor, en que la fragilidad de la condición humana se revela tan claramente, os he querido ofrecer palabras de aliento y apoyo. Espero que las aceptéis como un signo de mi cercanía espiritual y de mi confianza en vuestra capacidad para afrontar los retos del momento actual, recurriendo, como fuente de renovada inspiración y fortaleza a las nobles tradiciones de Irlanda de fidelidad al Evangelio, perseverancia en la fe y determinación en la búsqueda de la santidad. En solidaridad con todos vosotros, ruego con insistencia para que, con la gracia de Dios, las heridas inflingidas a tantas personas y familias puedan curarse y para que la Iglesia en Irlanda experimente una época de renacimiento y renovación espiritual

14. Quisiera proponer, además, algunas medidas concretas para abordar la situación.
Al final de mi reunión con los obispos de Irlanda, les pedí que la Cuaresma de este año se considerase un tiempo de oración para la efusión de la misericordia de Dios y de los dones de santidad y fortaleza del Espíritu Santo sobre la Iglesia en vuestro país. Ahora os invito a todos a ofrecer durante un año, desde ahora hasta la Pascua de 2011, la penitencia de los viernes para este fin. Os pido que ofrezcáis el ayuno, las oraciones, la lectura de la Sagrada Escritura y las obras de misericordia por la gracia de la curación y la renovación de la Iglesia en Irlanda. Os animo a redescubrir el sacramento de la Reconciliación y a utilizar con más frecuencia el poder transformador de su gracia.
Hay que prestar también especial atención a la adoración eucarística, y en cada diócesis debe haber iglesias o capillas específicamente dedicadas a ello. Pido a las parroquias, seminarios, casas religiosas y monasterios que organicen períodos de adoración eucarística, para que todos tengan la oportunidad de participar. Mediante la oración ferviente ante la presencia real del Señor, podéis cumplir la reparación por los pecados de abusos que han causado tanto daño y al mismo tiempo, implorar la gracia de una fuerza renovada y un sentido más profundo de misión por parte de todos los obispos, sacerdotes, religiosos y fieles.

Estoy seguro de que este programa conducirá a un renacimiento de la Iglesia en Irlanda en la plenitud de la verdad de Dios, porque la verdad nos hace libres (cf. Jn 8, 32).
Además, después de haber rezado y consultado sobre el tema, tengo la intención de convocar una Visita Apostólica en algunas diócesis de Irlanda, así como en los seminarios y congregaciones religiosas. La visita tiene por objeto ayudar a la Iglesia local en su camino de renovación y se establecerá en cooperación con las oficinas competentes de la Curia Romana y de la Conferencia Episcopal Irlandesa. Los detalles serán anunciados en su debido momento.
También propongo que se convoque una misión a nivel nacional para todos los obispos, sacerdotes y religiosos. Espero que gracias a los conocimientos de predicadores expertos y organizadores de retiros en Irlanda, y en otros lugares , mediante la revisión de los documentos conciliares, los ritos litúrgicos de la ordenación y profesión, y las recientes enseñanzas pontificias, lleguéis a una valoración más profunda de vuestras vocaciones respectivas, a fin de redescubrir las raíces de vuestra fe en Jesucristo y de beber a fondo en las fuentes de agua viva que os ofrece a través de su Iglesia.

En este año dedicado a los sacerdotes, os propongo de forma especial la figura de San Juan María Vianney, que tenía una rica comprensión del misterio del sacerdocio. "El sacerdote -escribió- tiene la llave de los tesoros de los cielos: es el que abre la puerta, es el mayordomo del buen Dios, el administrador de sus bienes." El cura de Ars entendió perfectamente la gran bendición que supone para una comunidad un sacerdote bueno y santo: "Un buen pastor, un pastor conforme al corazón de Dios es el tesoro más grande que Dios puede dar a una parroquia y uno de los más preciosos dones de la misericordia divina ".Que por la intercesión de San Juan María Vianney se revitalice el sacerdocio en Irlanda y toda la Iglesia en Irlanda crezca en la estima del gran don del ministerio sacerdotal.
Aprovecho esta oportunidad para dar las gracias anticipadamente a todos aquellos que ya están dedicados a la tarea de organizar la Visita Apostólica y la Misión, así como a los muchos hombres y mujeres en toda Irlanda que ya están trabajando para proteger a los niños en los ambientes eclesiales. Desde el momento en que se comenzó a entender plenamente la gravedad y la magnitud del problema de los abusos sexuales de niños en instituciones católicas, la Iglesia ha llevado a cabo una cantidad inmensa de trabajo en muchas partes del mundo para hacerle frente y ponerle remedio. Si bien no se debe escatimar ningún esfuerzo para mejorar y actualizar los procedimientos existentes, me anima el hecho de que las prácticas vigentes de tutela, adoptadas por las iglesias locales, se consideran en algunas partes del mundo, un modelo para otras instituciones.
Quiero concluir esta carta con una Oración especial por la Iglesia en Irlanda, que os dejo con la atención que un padre presta a sus hijos y el afecto de un cristiano como vosotros, escandalizado y herido por lo que ha ocurrido en nuestra querida Iglesia. Cuando recéis esta oración en vuestras familias, parroquias y comunidades, la Santísima Virgen María os proteja y guíe a cada uno de vosotros a una unión más estrecha con su Hijo, crucificado y resucitado. Con gran afecto y confianza inquebrantable en las promesas de Dios, os imparto a todos mi bendición apostólica como prenda de fortaleza y paz en el Señor.

Desde el Vaticano, 19 de marzo de 2010, Solemnidad de San José,

2010-03-30T10:20:00.000+02:00

"Queremos el régimen general: estamos hasta el culo de tanta precariedad"
Por: olgaberrios el 29/03/10 09:33

Puedes ponerte en contacto con la Agencia de Asuntos Precarios y buscar tu forma de colaborar.
También puedes encontrar otras entidades en tu ciudad o provincia que trabajan en el ámbito de la inclusión social o buscar oportunidades de voluntariado en hacesfalta.org
No tienen derecho al paro ni baja laboral. Además, muchas trabajan explotadas en horarios de hasta 16 horas. Son las mujeres empleadas domésticas en España, que exigen que su trabajo pase al régimen general.

Con plumeros, mandiles y cantando su propia versión del coro de la patata. Así han salido a la calle en Madrid este domingo 28 de marzo al menos 200 personas a exigir derechos para las personas empleadas del hogar, en su mayoría mujeres.

Su lema es ‘Sin nosotras no se mueve el mundo’ y reivindican que su trabajo se regule también en el Régimen General, ya que actualmente trabajan bajo un régimen “injusto” que les hace “más vulnerables”.

Reivindican el derecho al paro, a la baja laboral, a horarios no abusivos y la regularización de la situación de una gran parte de estas mujeres, que se encuentran “sin papeles“ y trabajando “como esclavas” al ser internas.

Estas son algunas de las consignas que han cantado:

“Al régimen general queremos pasar, porque estamos hasta el culo de tanta precariedad”

“Levántate, empleada del hogar, lucha por tus derechos y visibilidad el caso de accidente es muy especial, pues no tienes derecho ni paro pa cobrar”

“Se acabó, se acabó, se acabó la esclavitud”

“Derechos sin papeles”

“Si no yo no trabajo, ¿quién me cuidará?”

“Huelga, huelga, huelga de cuidados”

“Papeles para todas o todas sin papeles”

“No estamos todas, faltan las internas”

La marcha la convocaban las mujeres de SEDOAC (Servicio Doméstico Activo), el grupo Cita de Mujeres de Lavapiés y la Agencia de Asuntos Precarios, quienes juntas dan vida al Taller Territorio Doméstico.

NOTICIA PUBLICADA EN CANALSOLIDARIO.ORG
C

PARA LA REFLEXION Y LA ORACION

2010-03-08T09:47:00.000+01:00

Tiempo de cuaresma

Este es tiempo para convencidos.
tiempo de entrenamiento, ejercicio y lucha,
de mochila ligera y paso rápido.

Tiempo de camino y discernimiento,
de conversión y de compromiso,
de polvo y encuentros
en el desierto, en la estepa, en el silencio.

Es el tiempo de los proyectos de vida,
de las decisiones y desmarques;
a veces, de las transfiguraciones.

Tiempo de humanidad rota y dividida
que anhela el paraíso o la tierra prometida.
Tiempo de tentaciones, labores y conversiones,
traspiés, heridas y cegueras,
perdones, restauraciones y agua viva.
¡Todo en sólo cuarenta días!
Este es el tiempo de las personas nuevas,
de las que han soltado el lastre
de ídolos secretos y falsas vanidades
y ya sólo anhelan misericordia

(Fl. Ulibarri)

DIA INTERNACIONAL DE LA MUJER TRABAJADORA

2010-03-08T09:38:00.002+01:00

Este año, el Día internacional de la Mujer Trabajadora se celebra en un contexto de crisis económica global, que está machacando las expectativas vitales de las personas del mundo obrero hasta extremos insoportables.
De acuerdo con los datos de la EPA (Encuesta de Población Activa), las mujeres siguen siendo mayoría en la economía sumergida, en el trabajo precario y también en el trabajo a tiempo parcial, donde representan más del 76 % de dicha mano de obra.
Queremos poner de manifiesto especialmente la situación de las mujeres trabajadoras pobres, muchas de ellas inmigrantes: empleadas de hogar, trabajadoras en empresas de servicios, en la economía sumergida...También la situación de las mujeres que siguen realizando mayoritariamente las tareas y funciones domésticas.
Las situaciones anteriores no son fruto de la casualidad. Son las fórmulas por las cuales el capitalismo persigue sustentarse, convirtiendo a las personas y sus familias en productores y consumidores al servicio de la rentabilidad económica, provocando empobrecimiento y deshumanización.
Es necesario, por tanto, que en los acuerdos entre empresarios, gobierno y sindicatos se pongan sobre la mesa los derechos laborales de tantas mujeres; derechos que les permitan ser madres, así como desarrollar su vocación o desarrollo profesional. Con ello seguimos las palabras del Papa Benedicto XVI que, en la Encíclica “Caritas in Veritate”, en su número 63, nos invita a trabajar por un trabajo decente, es decir, “un trabajo que, en cualquier sociedad, sea expresión de la dignidad esencial de todo hombre o mujer”.
Como Iglesia comprometida con el mundo obrero, las militantes y los militantes de la Juventud Obrera Cristiana (JOC) y de la Hermandad Obrera de Acción Católica (HOAC) no podemos quedarnos impasibles ante estas situaciones. Este día es una invitación al compromiso y a la denuncia profética, a la reflexión y a la acción, siendo conscientes y teniendo presentes los rostros de esta crisis, y especialmente los rostros de las mujeres con las que convivimos en los centros de estudio y de trabajo, en los barrios, en el medio rural…Hacemos un llamamiento a nuestra militancia para sumarnos a las reivindicaciones que se hagan en nuestro entorno y apostamos por el compromiso de vivir nuevas experiencias que visualicen que los seres humanos estamos capacitados para organizar la vida social desde la igualdad y desde el respeto a la diversidad de cada hombre o mujer.
Juventud Obrera Cristiana (JOC)
Hermandad Obrera de Acción Católica (HOAC)
Mujer, estela de futuro apenas iniciada. Tierra, semilla, surco abierto que alberga la esperanza. Mujer, memoria transitoria, legado sin polillas, expresión viva de todo lo que existe. Si te atrevieras a empezar un tiempo nuevo si perdieras el miedo por los siglos amasado… Si dejaras que tu voz se levantara por encima de los muros y fronteras si te atrevieras, mujer, a ser aliento y agua tal vez acabarías con tantas soledades. ¡Ah! si quisieras abrir puertas cerradas… si no te cansaras de poner macetas con geranios en alguna ventana, tus sueños volverían a ser sueños, hechos de fuego, hechos de luz, hechos de alas. (Dulce García Borges)
Para ti. Mujer abnegada, mujer trabajadora.
Para ti mujer, va hoy esta flor y mi canción.
Para ti, dulce, tenaz y sacrificada luchadora,
para ti, todo mi respeto y admiración …
Quiero cantarte a ti silenciosa luchadora,
que te levantas la primera, al atisbar los rayos del sol.
Mujer de mil nombres, de mil caras, de mil horas,
compañera en la lucha y con tiempo aún para el amor.
A ti que día tras día vas al hospital, a la oficina,
al campo, a la fábrica, a la calle, al mundo a remar.
A ti que, aunque llegas a casa extenuada, rendida
todavía guardas una sonrisa y reservas para amar… J. Pavanetti)

PROXIMO CURSILLO CRISTIANDAD 19-21 de Marzo

2010-03-02T11:50:00.007+01:00

Te invitamos a asistir a un Cursillo de Cristiandad los días 19 (desde 20 horas) a 21 de marzo ( hasta las 19 horas), en la casa diocesana de la Cinta (junto al santuario) de Huelva. El cursillo es ante todo una experiencia de Vida. No se trata ni de un cursillo teórico ni de un retiro espiritual; es una experiencia formidable de dos días que conduce a profundizar en la realidad de uno mismo, poder experimentar la presencia y el Amor de Jesucristo y poder descubrir el bien que trae a la sociedad una comunidad cristiana atenta y amante. Después del cursillo, volverás a tu propio ambiente, pero más lleno de Dios y de tí mismo.
Contacta en 651459860 a partir de las 19 horas. Más información en http://cursilloshuelva.blogspot.com/

A vueltas con la economía.

2010-02-27T12:11:00.001+01:00

Tema: La Economía en el Pensamiento Social de la Iglesia, "Cáritas in Veritate".

Ponente: José Ramón Peláez Sáenz, coordinador de Movimiento Cultural Cristiano.

Lugar: Salón de Actos de las Agustinas, calle Palos de la Frontera, en Huelva.

Día: 11 de marzo, jueves.

Hora: 20:30.

Un saludo y que tengáis una buena cuaresma.

Cáritas sobre inmigración

2010-02-26T09:13:00.002+01:00

SERVICIO DE NOTICIAS
Nº 1.300 – 25 de febrero de 2010

CÁRITAS ALERTA SOBRE LOS INTENTOS DE INVISIBILIZAR
A LOS INMIGRANTES EN SITUACIÓN ADMINISTRATIVA IRREGULAR
Cáritas. 25 de febrero de 2010.- Ante la polémica surgida en la opinión pública sobre la negativa de diversos Ayuntamientos de empadronar a extranjeros en situación administrativa irregular, que ha ido acompañada de un cruce de informes, apoyos y críticas tanto por parte de los representantes de los poderes públicos como de los medios de comunicación y de numerosas organizaciones sociales, Cáritas desea aportar, desde su larga trayectoria de trabajo en este ámbito, una reflexión más profunda de un fenómeno que afecta a unos seres humanos que viven en condiciones especialmente precarias y vulnerables.

El registro en el padrón, una obligación y un derecho
Las dificultades que en algunos territorios del Estado encuentran las personas migrantes para ser empadronadas eran bien conocidas antes de que surgiese la actual polémica, una cuestión sobre la que siempre Cáritas ha recordando que el padrón, en cuanto registro administrativo donde deben estar registradas todas las personas que viven en nuestro país, es también una herramienta estadística que sirve para ajustar las políticas sociales. Este registro continuo constituye no sólo un derecho para los ciudadanos, ya sean españoles o extranjeros, sino también una obligación para las Administraciones locales, que deben velar porque el padrón sea un reflejo fiel de la población real de cada municipio.
En el caso de los extranjeros no comunitarios, esta obligación cobra especial relevancia porque es la puerta de entrada al ejercicio de una serie de derechos que la ley les reconoce, con independencia de su situación administrativa.
Por tanto, es necesario recordar que la inscripción de los extranjeros en el padrón municipal es procedente, con independencia de que esas personas tengan o no autorización de residencia en territorio español, y que, a efectos de trámite de sus solicitudes de inscripción en el padrón, debe entenderse y considerarse como válido y suficiente un pasaporte.

“Pisos patera” y acceso a la vivienda
Junto a la polémica sobre el acceso al padrón ha salido también a la luz el fenómeno de los llamados “pisos patera”, una realidad bien conocida por Cáritas desde hace bastante tiempo sobre la que ahora se anuncia la intención de modificar las condiciones de habitabilidad de una vivienda para establecer la superficie habitable por persona y, por tanto, cuántas personas pueden ser empadronadas en un mismo domicilio. Asimismo, se baraja la posibilidad de sancionar al arrendatario que permita situaciones de hacinamiento.
Cáritas ha manifestado en repetidas ocasiones su rechazo al fenómeno de las “camas calientes” y de los “pisos patera”, que guarda una relación muy estrecha con una grave realidad social como es la falta de vivienda y la dificultad de acceso a la misma. Debe señalarse que en España todas las Administraciones públicas tienen competencias propias en material habitacional, por lo que todas ellas tienen responsabilidad directa a la hora de promover y garantizar el derecho de acceso a una vivienda digna y adecuada, sobre todo para aquellas personas en situación de desventaja social.
Recordamos que ya en el año 2001 fueron censadas 1.447.880 familias que habitaban en infraviviendas, lo que pone en evidencia que las dificultades de acceso a la vivienda y los problemas de hacinamiento no son realidades generadas por los recién llegados, sino más bien una consecuencia directa de un modelo de crecimiento que excluye a muchas personas del acceso a una vivienda digna.

Impedir su condición de vecinos
A la luz de estos hechos, Cáritas, que basa su trabajo en la promoción y la defensa de la dignidad humana de la persona, recuerda que el inmigrante irregular tiene derechos y no puede ser invisibilizado. Al obstaculizar su acceso al padrón, sólo se está intentando que estas personas dejen de existir en las estadísticas, sin que por ello dejen de vivir entre nosotros. Lo que está en juego es el acceso a los derechos básicos de los inmigrantes en situación irregular, a quienes, por ley, se les reconocen los derechos de salud, educación, reunión, manifestación, huelga o sindicación, pero a los que se pretende impedir su condición de vecinos.
Tras este debate sobre el empadronamiento, urge alertar que los problemas para los inmigrantes sin papeles siguen intactos y que persiste un grave déficit en recursos y políticas públicas capaces de resolver las necesidades sociales de una parte importante de la población.
Como ya señaló en su día el VI Informe FOESSA (2008), las últimas décadas de crecimiento económico no han repercutido en una disminución de los niveles de pobreza en España. Y si esta realidad de desigualdad social se agudiza a causa de la crisis económica, no es por culpa de la población inmigrante. Existiría una calculada intención de distracción si se intentase responsabilizar a los que han venido de fuera del deterioro de nuestro bienestar, el cual se recuperaría “limpiando” el padrón o eliminando los “pisos patera”. Con estos mensajes estamos sembrando en nuestros barrios y comunidades la semilla de la xenofobia y del racismo, y de nuevas formas de rechazo y exclusión social.

PROPUESTAS
A la luz de este debate, Cáritas reitera su apuesta por impulsar un amplio consenso social orientado a alcanzar un Pacto de Estado sobre el Hecho Migratorio, que siente las bases para un nuevo modelo de sociedad abierta a los valores de la diversidad, la solidaridad, la participación y la integración en los ámbitos nacional, autonómico y local.
Junto a ello, es urgente asegurar el acceso a los derechos sociales básicos para todas las personas que viven entre nosotros, utilizando el padrón continuo para conocer de manera fiable y segura la residencia de los beneficiarios. No podemos ignorar que abordar los retos y desafíos de la inmigración implica ir más allá de las políticas de extranjería y apostar por el desarrollo de políticas de integración.
Asimismo, es necesario, por una parte, identificar los problemas que están en el origen de muchos problemas de integración, como son la falta de vivienda y la dificultad de acceso a este derecho, y la ausencia de una adecuada articulación entre las políticas locales, autonómicas y estatales, y, por otra, aumentar la inversión en las políticas sociales de acceso a derechos básicos en todos los niveles, pero especialmente en aquellos más cercanos a las personas.
En el Año Europeo de Lucha contra la Pobreza y la Exclusión social, en cuyo primer semestre nuestro país asume la presidencia de la UE, Cáritas anima a los poderes públicos a liderar un modelo de sociedad española y europea auténticamente inclusiva e integradora.

Prensa: Marisa Salazar (619.26.89.39) y Angel Arriví (91 444.10.16 – 619.04.53.81)

Cáritas Española –
Area de Comunicación y RR. Externas
91 444 10 16
comunicacion.ssgg@caritas.es  San Bernardo 99 bis. 28015 Madrid

Vía Crucis-Vía Lucis

2010-02-18T21:20:00.003+01:00

La HOAC de Huelva, en estos momentos difíciles, ante el sufrimiento y las situaciones de injusticia social por la que están pasando tantas familias obreras, creemos en la necesidad de fortalecer nuestro compromiso y espiritualidad a través de la oración, con el convencimiento de que el Padre nos escucha: “Pedid y se os dará, buscad y hallaréis, llamad y se os abrirá”. (Mateo 7.7).

Por ello, hemos pensado celebrar un Vía Crucis/Vía Lucís, porque no hay nada que nos evoque más el sufrimiento de Cristo como cada una de las situaciones de pobreza e injusticia que conocemos en tantos hombres y mujeres.

LUGAR: Seminario Diocesano

FECHA: 3 marzo de 2010

HORA: 19.30 h.

PRESIDE:

D. José Vilaplana

Obispo de Huelva

2010-02-15T14:02:00.009+01:00

CURSILLO DE CRISTIANDAD PARA ADOLESCENTES Y JÓVENES.

UN ENCUENTRO EN LA ESPERANZA

Si eres adolescente o joven, tienes un Cursillo de Cristiandad a tu medida, son los Encuentros en la Esperanza. Son un cursillo de jóvenes para los jóvenes, donde además de conocer a TU MEJOR AMIGO, podrás conocer a mucha más gente como tú: jóvenes que no se conforman con ser simples sujetos de consumo y quieren úna vida auténtica.

Es del 26-28 febrero en Mazagón, en el campamento de los Padres Blancos. Contacta, infórmate o inscríbete en el 654116283

encuentrosenlaesperanza@hotmail.es *http://cursilloshuelva.blogspot.com/

2010-02-10T12:01:00.000+01:00

Huelva cierra el año con 8.490 accidentes laborales y un índice de incidencia de 41.4

UGT Huelva ha hecho un balance de la siniestralidad laboral en la provincia onubense durante el pasado año 2009 y han confirmado que, a pesar de haber bajado la accidentalidad en los puestos de trabajo un 23 %, “no ha habido un cambio de mentalidad en la cultura preventiva porque la disminución de accidentes se debe en su mayoría a la salida del mercado laboral de los contratos precarios, especialmente del sector de la construcción”.
El sindicato ha anunciado que el año 2009 se cerró con una cifra de 8.490 accidentes laborales y un índice de incidencia del 41.4. En este sentido, el secretario de Prevención y Riesgos Laborales de UGT Huelva, Rafael González Mallofret, explicó que la razón del incremento en accidentalidad en el sector de la agricultura, cuyos accidentes graves ha crecido un 13%, se debe en gran parte a la inserción de trabajadores expulsados del sector de la construcción, la mayoría de ellos con poca formación. Según Mallofret “el sector de la construcción, donde más despidos ha habido, siempre se ha caracterizado por su alta siniestralidad laboral y por la poca cualificación de sus trabajadores” y reiteró que “la siniestralidad laboral está íntimamente ligado a la baja de cualificación del tejido productivo y a la precariedad laboral”.
El sindicato lamentó que, “pese al descenso de accidentalidad, Huelva es la segunda provincia donde más accidentes se ocasionan relativo al número de trabajadores y del total de la población activa Huelva”, por lo tanto, sigue estando a la cabeza de Andalucía en índices de incidencias debido a la precariedad en los puestos de trabajo”. Según UGT, los jóvenes protagonizan estas cifras debido a que cuentan con contratos precarios. Además, “el 70 % de los accidentes lo sufren las personas con contratos temporales o los que llevan menos de 12 de meses en la empresa”. Mallofret destacó la importancia “de la cultura preventiva” para reducir la siniestralidad laboral en la provincial.
El secretario general de UGT de Huelva, Jorge Puente, indicó que “en los tres últimos años se ha producido una reducción de los accidentes”, debido a que en 2007 se contabilizaron 13.027, en 2008 unos 11.039 y en 2009 se registraron 8.490. De este modo, Puente señaló que “hay que seguir incidiendo en la importancia de la cualificación para mejorar el modelo productivo, así como exigir un cambio en la cultura preventival para conseguir el ‘tolerancia cero’ contra la siniestralidad”.
El primer sindicato de la provincia indicó que hay que “asegurar el cumplimiento de las normas de prevención, tanto por parte de los trabajadores como de los empresarios” y “depurar las responsabilidades de la forma más estricta”. Del mismo modo, “impulsar y propiciar el fomento de la cultura preventiva en todos los ámbitos, especialmente desde las aulas, porque los alumnos de hoy serán los trabajadores de mañana “ y participar activamente y potenciar “la comisión Provincial de Consejo Andaluz de Prevención de Riesgos Laborales, el Instituto Andalucía de Prevención de Riesgos Laborales de UGT-Andalucía, el diálogo social, el Consejo Regional de Salud Laboral y difundir el Gabinete de prevención de Riesgos Laborales impulsando la línea 900 como servicio para los trabajadores y trabajadoras”, entre otros.

"...Y QUE LOS OBREROS MUERTOS EN EL CAMPO DEL TRABAJO Y DE LA LUCHA DESCANSEN EN PAZ..." (oración de Jesus Obrero)

Cáritas con Haití

2010-01-19T18:06:00.003+01:00

Me llega este breve vídeo que invita a colaborar con la población haitiana a través de Cáritas:

ANTE LA TRAGEDIA DE PUERTO PRINCIPE

2010-01-18T17:33:00.002+01:00

COMUNICADO DEL MOVIMIENTO MUNDIAL DE TRABAJADORES/AS CRISTIANOS/AS

El Movimiento Mundial de Trabajadores Cristianos (M.M.T.C.) y la tragedia de Puerto
Príncipe
Un desastre que nos desafía

Mientras en varios países del mundo hombres y mujeres fueron y siguen siendo afectados
por guerras, actos terroristas, accidentes graves y otras calamidades naturales, toda la
humanidad sufre desde este 13 de enero de 2010 un nuevo trastorno con la tragedia que
asola al pueblo haitiano: una tragedia que se ha cobrado miles de vidas humanas, dejado
sin hogar a miles de personas, y dañado seriamente muchas infraestructuras en la zona
afectada...
Debemos expresar rápidamente una solidaridad nacional e internacional para con las
muchas víctimas. Dada la magnitud de esta catástrofe, muchas personas en todas partes
del mundo se sienten especialmente afectadas por lo que está pasando.
Esta situación nos llama a actuar y como Movimiento Mundial de Trabajadores Cristianos
no podemos quedar indiferentes, pues cada una de estas tragedias plantea el reto de la
responsabilidad humana, del tipo de ayuda que se brindará, de los valores y prioridades
que imperarán durante la reconstrucción.
En señal de solidaridad con las víctimas de este terremoto y de las demás tragedias que
afectan al mundo, el MMTC quiere contribuir a la necesaria reflexión que debe acompañar
la acción sobre el terreno y con las personas más afectadas.
Reconstruir en base a valores sólidos y duraderos
Creemos fundamental que las modalidades y objetivos de la reconstrucción partan de las
necesidades y aspiraciones de la población afectada. Sería en nuestra opinión un error
grave el querer imponerles programas de reconstrucción basados exclusivamente en los
intereses de los países donantes. Proponemos la puesta en marcha de procesos que
fomenten la democracia participativa y den así la oportunidad al ciudadano de expresar su
opinión en las decisiones que le afectan de forma directa.
Es importante que las distintas etapas de la reconstrucción se enmarquen en una
perspectiva de justicia social, economía solidaria y desarrollo sostenible. Más que nunca
se trata de poner los recursos físicos, económicos y humanos al servicio del bienestar de
cada habitante del planeta. Todos debemos tener acceso a la salud, educación,
alimentación, agua potable, trabajo decente, garantizándonos una protección social
adaptada a nuestra situación de vida. En todo ello es indispensable cuidar también que se
respete el medio ambiente, tanto a corto como a largo plazo.
Los gobiernos deben invertir precisamente en estos valores y no en la compra de
armamentos. De este modo podremos alcanzar mejor los Objetivos del milenio.
Movilización de miembros del MMTC
Con relación a la tragedia de Puerto Príncipe, en esta fase de emergencia, movimientos
miembros del MMTC en los países del Norte se están movilizando, ya sea como
movimientos o a través de las ONG de solidaridad de las que son miembros (por ej.
CCFD, Solidaridad Mundial, Entraide et Fraternité, Cafod, Weltnotwerk, etc.). Asimismo,
los miembros del MMTC en los países afectados por este terremoto están teniendo una
implicación activa en las zonas afectadas, brindando su ayuda y valiosas competencias
sobre el terreno. El MMTC se alegra de ver las muchas acciones de solidaridad
emprendidas en numerosos lugares del mundo. Sin embargo, es primordial cuidar que
toda esta ayuda se utilice adecuadamente para evitar penalizar una vez más a una
población ya herida por esta catástrofe natural.
Es fundamental que cada Estado se comprometa a crear rápidamente sistemas de
prevención de estos desastres naturales de modo a garantizar mejor la seguridad de la
población.
Para financiar estos sistemas de prevención y las obras de desarrollo y reconstrucción, el
MMTC propone la adopción de un sistema internacional de imposición de las
transacciones financieras.
Por una perspectiva de desarrollo sostenible
Los habitantes de los países afectados aspiran a una rápida reanudación de la actividad
turística que genera ingresos importantes para la economía local. Ha llegado el momento
de pensar en el desarrollo de un turismo que respete a las personas que viven en las
zonas correspondientes, un turismo de rostro humano que favorezca los encuentros
interculturales, fuente de enriquecimiento humano, en el respeto de las respectivas
tradiciones y culturas.
Creemos que las multinacionales, que con frecuencia se enriquecieron explotando a los
habitantes de las regiones más desfavorecidas, deberían desempeñar en adelante un
papel positivo ofreciendo salarios dignos y condiciones de trabajo decentes para todos los
trabajadores y trabajadoras.
Para que Haití y otros países asolados por desastres de gran magnitud no se conviertan
en eternos dependientes del exterior y puedan llegar a dar respuesta por si mismos a las
necesidades de su población, exigimos la anulación de su deuda y llamamos al desarrollo
de un sistema de comercio equitativo entre todos los países del mundo.
Por último, el MMTC llama a la vigilancia internacional para que esta iniciativa solidaria
para con el pueblo de Haití no nos haga olvidar de la ayuda necesitada por otros países
afectados por distintas catástrofes, y para que Africa, que “se ve afectada cada semana
por tragedias equivalentes a un terremoto, provocadas por el hombre, y por tanto
evitables (cf. Tony Blair) ", no quede una vez más abandonada a su propia suerte.
Bruselas, 13 de enero de 2010
Crespin LAWSON y ALDA FORTES
COPRESIDENTES del MMTCIAL DE TRABAJADORES/AS CRISTIANOS/AS

Haití

2010-01-15T14:13:00.001+01:00

Las secuelas del terremoto de Haití son tremendas como se encargan los medios de hacernos saber. Si queremos hacer algo, podemos colaborar con quienes van a enviar ayuda para aliviar el sufrimiento de la población (algunas fotos terribles vistas aquí, gracias a Bacepundit).
Aquí algunas instituciones que pueden servir para ello:

Cáritas Española (Tfno 902 33 99 99)

SANTANDER 0049-1892-64-2110527931

BBVA 0182-2000-21-0201509050

POPULAR 0075-0001-81-0606839307

BANESTO 0030-1001-38-0007698271

CAJA MADRID 2038-1028-15-6000969697

LA CAIXA 2100-2208-39-0200227099

CECA 2000-0002-20-9100382307

BANCAJA 2077-1277-10-3100146740

CAM 2090-5513-04-0040370409

Y EN LAS CUENTAS DE LAS CÁRITAS DIOCESANAS

CajaSol Cáritas Diocesana de Huelva 2106-1101-13-1134656536

Ayuda a la Iglesia Necesitada (Tfno 902 636 737)

Banco Popular: 0075 0080 17 0601667548

Indicar referencia TERREMOTO HAITÍ

Manos Unidas

Banco Santander, referencia 'Emergencia Haití' 0049 1892 63 2210525246

Cruz Roja (Tfno 902 222 292)

BBVA 0182 5906 86 0010022227

Banco Español de Crédito 0030 1001 35 0004707271

Banco Sabadell-Atlántico 0081-0627-34-0001114312

Bankinter 0128-0010-97-0100121395

Caja Madrid 2038-0603-29-6006640085

C.E.C.A. 2000-0002-28-9100510908

Deutsche Bank y Bancorreos 0019-0631-22-4010202020

La Caixa 2100-0600-85-0201960066

Banco Popular 0075-0001-89-0600222267

Banco Santander 0049-0001-53-2110022225

Triodos Bank 1491-0001-21-0010003006

Uno - e 0227-0001-85-0202438590

Listas de infocatólica y cáritas.

FELICITACION NAVIDEÑA

2009-12-22T11:58:00.000+01:00

“Nos ha amanecido un día sagrado”. Un día de gran esperanza: hoy el Salvador de la humanidad ha nacido. El nacimiento de un niño trae normalmente una luz de esperanza a quienes lo aguardan ansiosos. Cuando Jesús nació en la gruta de Belén, una “gran luz” apareció sobre la tierra; una gran esperanza entró en el corazón de cuantos lo esperaban.

Benedicto XVI

22/12/2009

XV JORNADAS DE PASTORAL OBRERA DE TODA LA IGLESIA

2009-11-26T10:09:00.000+01:00

Diócesis de Cádiz y Ceuta

Con la participación del Secretariado de Pastoral Obrera de nuestra Diócesis.

Convocados por el Departamento de Pastoral Obrera de la Comisión Episcopal de Apostolado Seglar de la Conferencia Episcopal Española, presididos por Monseñor Antonio Angel Algora Hernando, Obispo de Ciudad Real, Responsable de Pastoral Obrera en la CEAS, y con la asistencia de D. Jesús García Burillo, Obispo de Ávila, hemos celebrado, durante los días 21 y 22 de noviembre de 2009 en Ávila, las XV Jornadas de Delegados Diocesanos de Pastoral Obrera y Presidentes de los Movimientos Apostólicos Obreros, encontrándonos representantes de 34 diócesis, y de las Comisiones Permanentes de los Movimientos Apostólicos (JOC, HOAC, Hermandades del Trabajo, Mujeres Trabajadoras Cristianas), para renovar nuestro compromiso de encarnación, y evangelización, entre los pobres del mundo obrero y del trabajo.

Bajo el lema “Al servicio de la verdad que libera. Evangelizar el trabajo en tiempos de crisis", e iluminados por la reflexión presentada por Luis González-Carvajal nos hemos sentido convocados, en palabras del Papa Benedicto XVI, a acoger la verdad del sufrimiento de tantos hombres y mujeres a quienes este modelo de vida personal y de sociedad deshumanizados en el que nos movemos, rompe existencialmente. Desde la verdad del Evangelio, vivida en la Iglesia, les queremos acompañar y ayudar a salir adelante como mujeres y hombres nuevos con los que podamos transformar también la sociedad.

Hemos reafirmado nuestra necesidad de mirar la historia desde los últimos, desde abajo, desde los pobres, situados como creyentes en su perspectiva para abordar la tarea de iluminar la construcción de un mundo nuevo. Nos hemos sentido llamados a la conversión en la vida personal y comunitaria de modo que con el testimonio de vida el Evangelio pueda ser creído. Y nos hemos sentido interpelados en la tarea de anunciar el Evangelio a los hombres y mujeres que sufren la precariedad, la siniestralidad laboral, la dureza de la inmigración, que son víctimas de los mecanismos de producción y consumo de nuestra sociedad, necesitada de una renovación radical de los valores que hoy la mueven.

Las experiencias de las distintas diócesis nos han mostrado caminos de encarnación, presencia y evangelización en el mundo obrero y del trabajo, como levadura en medio de la masa, desde acciones pequeñas, capaces de sembrar vida y esperanza, en el marco de las líneas ya puestas en marcha en el Plan de acción del trienio:

• Intensificando la cercanía y solidaridad a los conflictos del mundo obrero y a las víctimas de la crisis (inmigrantes, víctimas de la siniestralidad, desempleados, trabajadores precarios, mujeres y jóvenes…)

• Potenciando la formación de militantes obreros cristianos

• Generando un nuevo dinamismo evangelizador, una nueva cultura, una nueva manera de vivir.

• Denunciando las situaciones injustas, y anunciando la novedad del Evangelio mediante nuestras acciones.

La andadura de la Pastoral Obrera en la Iglesia española, desde la publicación del documento La Pastoral Obrera de toda la Iglesia, actualizada desde la reflexión sobre el conflicto social hoy, que vio la luz en el libro “El Trabajo Humano, Principio de Vida”, fruto de largos años de trabajo, ha recorrido un camino fructífero en la misión de plantar la Iglesia en medio del mundo obrero y del trabajo.

La pastoral obrera de toda la Iglesia tiene su garantía de novedad evangelizadora en el compromiso apostólico de la comunidad cristiana. Es toda la comunidad la que debe sentirse comprometida en esta acción misionera con el mundo del trabajo. Debemos, como cristianos, impulsar una cultura de la solidaridad y de la gratuidad. Debemos abrir caminos de humanización.

Por eso ponemos en manos de Dios Padre, por medio de María, la Virgen Madre, obrera de Nazaret nuestro trabajo. Que por su intercesión se llenen de vida las tareas en las que nos empeñamos para vivir al servicio de la verdad que libera, que no es otra que la del Evangelio de Jesucristo, que estamos llamados a anunciar, con toda la Iglesia, a los hombres y mujeres del mundo del trabajo.

Diócesis de Cádiz y Ceuta. 23/11/2009

DIA 25 DE NOVIEMBRE -DIA CONTRA LA VIOLENCIA DE GENERO

2009-11-25T13:22:00.000+01:00

En este día, en el que se trata de hacer visible la situación de tantas mujeres e hijos/as que sufren en sus carnes estas situaciones de violencia, no está de más,que recordemos y reflexionemos con las palabras de Juan Pablo II en sus dos cartas. :

1.- CARTA A LAS MUJERES

Quiero ahora dirigirme directamente a cada mujer, para reflexionar con ella sobre sus problemas y las perspectivas de la condición femenina en nuestro tiempo, deteniéndome en particular sobre el tema esencial de la dignidad y de los derechos de las mujeres, considerados a la luz de la Palabra de Dios. El punto de partida de este diálogo ideal no es otro que dar gracias. "La Iglesia -escribía en la Carta apostólica Mulieris dignitaten- desea dar gracias a la Santisima Trinidad por el misterio de la mujer y por cada mujer, por lo que constituye la medida eterna de su dignidad femenina, por las maravillas de Dios, que en la historia de la Humanidad se han realizado en ella y por ella" (n. 31).

2. Dar gracias al Señor por su designio sobre la vocación y la misión de la mujer en el mundo se convierte en un agradecimiento concreto y directo a las mujeres, a cada mujer, por lo que representan en la vida de la Humanidad.

- Te doy gracias, mujer-madre, que te conviertes en seno del ser humano con la alegría y los dolores de parto de una experiencia única, la cual te hace sonrisa de Dios para el niño que viene a la luz y te hace guía de sus primeros pasos, apoyo de su crecimiento, punto de referencia en el posterior camino de la vida.

- Te doy gracias, mujer-esposa, que unes irrevocablemente tu destino al de un hombre, mediante una relación de recíproca entrega, al servicio de la comunión y de la vida.

-Te doy gracias, mujer-hija y mujer-hermana, que aportas al núcleo familiar y también al conjunto de la vida social las riquezas de tu sensibilidad, intuición, generosidad y constancia.

- Te doy gracias, mujer-trabajadora, que participas en todos los ámbitos de la vida social, económica, cultural, artística y política, mediante la indispensable aportación que das a la elaboración de una cultura capaz de conciliar razón y sentimiento, a una concepción de la vida siempre abierta al sentido del "misterio", a la edificación de estructuras económicas y políticas más ricas de Humanidad.

- Te doy gracias, mujer-consagrada, que a ejemplo de la más grande de las mujeres, la Madre de Cristo, Verbo encarnado, te abres con docilidad y fidelidad al amor de Dios, ayudando a la Iglesia y a toda la Humanidad a vivir para Dios una respuesta "esponsal", que expresa maravillosamente la comunión que El quiere establecer con su criatura.

- Te doy gracias, mujer, ¡por el hecho mismo de ser mujer! Con la intuición propia de tu femineidad enriqueces la comprensión del mundo y contribuyes a la plena verdad de las relaciones humanas.

3. Pero dar gracias no basta, lo sé. Por desgracia somos herederos de una historia de enormes condicionamientos que, en todos los tiempos y en cada lugar han hecho dificil el camino de la mujer, despreciada en su dignidad, olvidada en sus prerrogativas, marginada frecuentemente e incluso reducida a esclavitud. Esto le ha impedido ser profundamente ella misma y ha empobrecido la Humanidad entera de auténticas riquezas espirituales. No seria ciertamente fácil señalar responsabilidades precisas, considerando la fuerza de las sedimentaciones culturales que, a lo largo de los siglos, han plasmado mentalidades e instituciones. Pero si en esto no han faltado, especialmente en determinados contextos históricos, responsabilidades objetivas incluso en no pocos hijos de la Iglesia, lo siento sinceramente. Que este sentimiento se convierta para toda la Iglesia en un compromiso de renovada fidelidad a la inspiración evangélica, que precisamente sobre el tema de la liberación de la mujer de toda forma de abuso y de dominio tiene un mensaje de perenne actualidad, el cual brota de la actitud misma de Cristo. El, superando las normas vigentes en la cultura de su tiempo, tuvo en relación con las mujeres una actitud de apertura de respeto, de acogida y de ternura. De este modo honraba en la mujer la dignidad que tiene desde siempre, en el proyecto y en el amor de Dios. Mirando hacia El, al final de este segundo milenio, resulta espontáneo preguntarse: ¿qué parte de su mensaje ha sido comprendido y llevado a término?

Ciertamente, es la hora de mirar con la valentía de la memoria, y reconociendo sinceramente las responsabilidades, la larga historia de la Humanidad, a la que las mujeres han contribuido no menos que los hombres, y la mayor parte de las veces en condiciones bastante más adversas. Pienso, en particular, en las mujeres que han amado la cultura y el arte, y se han dedicado a ello partiendo con desventaja, excluidas a menudo de una educación igual, expuestas a la infravaloración, al desconocimiento e incluso al despojo de su aportación intelectual. Por desgracia, de la múltiple actividad de las mujeres en la historia ha quedado muy poco que se pueda recuperar con los instrumentos de la historiografia científica. Por suerte, aunque el tiempo haya enterrado sus huellas documentales, sin embargo se percibe su influjo benéfico en la linfa vital que conforma el ser de las generaciones que se han sucedido hasta nosotros. Respecto a esta grande e inmensa "tradición" femenina, la Humanidad tiene una deuda incalculable. ¡Cuántas mujeres han sido y son todavía más tenidas en cuenta por su aspecto físico que por su competencia, profesionalidad, capacidad intelectual, riqueza de su sensibilidad y en definitiva por la dignidad misma de su ser!.

4. ¿Y qué decir también de los obstáculos que, en tantas partes del mundo, impiden aún a las mujeres su plena inserción en la vida social, política y económica? Baste pensar en cómo a menudo es penalizado, más que gratificado, el don de la maternidad, al que la Humanidad debe también su misma supervivencia. Ciertamente, aún queda mucho por hacer para que el ser mujer y madre no comporte una discriminación. Es urgente alcanzar en todas partes la efectiva igualdad de los derechos de la persona y por tanto igualdad de salario respecto a igualdad de trabajo, tutela de la trabajadora-madre, justas promociones en la carrera, igualdad de los esposos en el derecho de familia, reconocimiento de todo lo que va unido a los derechos y deberes del ciudadano en un régimen democrático.

Se trata de un acto de justicia, pero también de una necesidad. Los graves problemas sobre la mesa, en la política del futuro, verán a la mujer comprometida cada vez más: tiempo libre, calidad de la vida, migraciones, servicios sociales, eutanasia, droga, sanidad y asistencia, ecología, etc. Para todos estos campos será preciosa una mayor presencia social de la mujer, porque contribuirá a manifestar las contradicciones de una sociedad organizada sobre puros criterios de eficiencia y productividad, y obligará a replantear los sistemas en favor de los procesos de humanización que configuran la "civilización del amor".

5. Mirando también uno de los aspectos más delicados de la situación femenina en el mundo, ¿cómo no recordar la larga y humillante historia -a menudo "subterránea"-de abusos cometidos contra las mujeres en el campo de la sexualidad? A las puertas del tercer milenio no podemos permanecer impasibles y resignados ante este fenómeno. Es hora de condenar con determinación, empleando los medios legislativos apropiados de defensa, las formas de violencia sexual que con frecuencia tienen por objeto a las mujeres. En nombre del respeto de la persona no podemos, además, no denunciar la difundida cultura hedonística y comercial que promueve la explotación sistemática de la sexualidad, induciendo a chicas, incluso de muy joven edad, a caer en los ambientes de la corrupción y hacer un uso mercenario de su cuerpo.

Ante estas perversiones, cuánto reconocimiento merecen en cambio las mujeres que, con amor heroico por su criatura, llevan a término un embarazo derivado de la injusticia de relaciones sexuales impuestas con la fuerza; y esto no sólo en el conjunto de las atrocidades que por desgracia tienen lugar en contextos de guerra todavía tan frecuentes en el mundo, sino también en situaciones de bienestar y de paz, viciadas a menudo por una cultura de permisivismo hedonístico, en que prosperan también más fácilmente tendencias de machismo agresivo. En semejantes condiciones, la opción del aborto, que es siempre un pecado grave, antes de ser una responsabilidad de las mujeres, es un crimen imputable al hombre y a la complicidad del ambiente que lo rodea.

6. Mi "gratitud" a las mujeres se convierte pues en una llamada apremiante, a fin de que por parte de todos, y en particular por parte de los Estados y de las instituciones internacionales, se haga lo necesario para devolver a las mujeres el pleno respeto de su dignidad y de su papel. A este propósito expreso mi admiración hacia las mujeres de buena voluntad que se han dedicado a defender la dignidad de su condición femenina mediante la conquista de fundamentales derechos sociales económicos y políticos, y han tomado esta valiente iniciativa en tiempos en que este compromiso suyo era considerado un acto de transgresión, un signo de falta de femineidad, una manifestación de exhibicionismo, y tal vez un pecado.

Como expuse en el Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz de este año mirando este gran proceso de liberación de la mujer, se puede decir que ha sido un camino dificil y complicado y, alguna vez, no exento de errores, aunque sustancialmente positivo, incluso estando todavia incompleto por tantos obstáculos que, en varias partes del mundo se interponen a que la mujer sea reconocida, respetada y valorada en su peculiar dignidad" (n. 4).

¡Es necesario continuar en este camino! Sin embargo, estoy convencido de que el secreto para recorrer libremente el camino del pleno respeto de la identidad femenina no está solamente en la denuncia, aunque necesaria, de las discriminaciones y de las injusticias, sino también y sobre todo en un eficaz e ilustrado proyecto de promoción, que con temple todos los ámbitos de la vida femenina, a partir de una renovada y universal toma de conciencia de la dignidad de la mujer. A su reconocimiento, no obstante los múltiples condicionamientos históricos, nos lleva la razón misma, que siente la Ley de Dios inscrita en el corazón de cada hombre. Pero es sobre todo la Palabra de Dios la que nos permite descubrir con claridad el radical fundamento antropológico de la dignidad de la mujer, indicándonoslo en el designio de Dios sobre la Humanidad .

2.- MULIERES DIGNITATEM

Él te dominará»

10. La descripción bíblica del Libro del Génesis delinea la verdad acerca de las consecuencias del pecado del hombre, así como indica igualmente la alteración de aquella originaria relación entre el hombre y la mujer, que corresponde a la dignidad personal de cada uno de ellos. El hombre, tanto varón como mujer, es una persona y, por consiguiente, «la única criatura sobre la tierra que Dios ha amado por sí misma»; y al mismo tiempo precisamente esta criatura única e irrepetible «no puede encontrar su propia plenitud si no es en la entrega sincera de sí mismo a los demás».(32) De aquí surge la relación de «comunión», en la que se expresan la «unidad de los dos» y la dignidad como persona tanto del hombre como de la mujer. Por tanto, cuando leemos en la descripción bíblica las palabras dirigidas a la mujer: «Hacia tu marido irá tu apetencia y él te dominará» (Gén 3, 16), descubrimos una ruptura y una constante amenaza precisamente en relación a esta «unidad de los dos», que corresponde a la dignidad de la imagen y de la semejanza de Dios en ambos. Pero esta amenaza es más grave para la mujer. En efecto, al ser un don sincero y, por consiguiente, al vivir «para» el otro aparece el dominio: «él te dominará». Este «dominio» indica la alteración y la pérdida de la estabilidad de aquella igualdad fundamental, que en la «unidad de los dos» poseen el hombre y la mujer; y esto, sobre todo, con desventaja para la mujer, mientras que sólo la igualdad, resultante de la dignidad de ambos como personas, puede dar a la relación recíproca el carácter de una auténtica «communio personarum». Si la violación de esta igualdad, que es conjuntamente don y derecho que deriva del mismo Dios Creador, comporta un elemento de desventaja para la mujer, al mismo tiempo disminuye también la verdadera dignidad del hombre. Tocamos aquí un punto extremadamente delicado de la dimensión de aquel «ethos», inscrito originariamente por el Creador en el hecho mismo de la creación de ambos a su imagen y semejanza.

Esta afirmación del Génesis 3, 16 tiene un alcance grande y significativo. Implica una referencia a la relación recíproca del hombre y de la mujer en el matrimonio. Se trata del deseo que nace en el clima del amor esponsal, el cual hace que «el don sincero de sí misma» por parte de la mujer halle respuesta y complemento en un «don» análogo por parte del marido. Solamente basándose en este principio ambos —y en particular la mujer— pueden «encontrarse» como verdadera «unidad de los dos» según la dignidad de la persona. La unión matrimonial exige el respeto y el perfeccionamiento de la verdadera subjetividad personal de ambos. La mujer no puede convertirse en «objeto» de «dominio» y de «posesión» masculina. Las palabras del texto bíblico se refieren directamente al pecado original y a sus consecuencias permanentes en el hombre y en la mujer. Ellos, cargados con la pecaminosidad hereditaria, llevan consigo el constante «aguijón del pecado», es decir, la tendencia a quebrantar aquel orden moral que corresponde a la misma naturaleza racional y a la dignidad del hombre como persona. Esta tendencia se expresa en la triple concupiscencia que el texto apostólico precisa como concupiscencia de los ojos, concupiscencia de la carne y soberbia de la vida (cf. 1 Jn 2, 16). Las palabras ya citadas del Génesis (3, 16) indican el modo con que esta triple concupiscencia, como «aguijón del pecado», se dejará sentir en la relación recíproca del hombre y la mujer.

Las mismas palabras se refieren directamente al matrimonio, pero indirectamente conciernen también a los diversos campos de la convivencia social: aquellas situaciones en las que la mujer se encuentra en desventaja o discriminada por el hecho de ser mujer. La verdad revelada sobre la creación del ser humano, como hombre y mujer, constituye el principal argumento contra todas las situaciones que, siendo objetivamente dañinas, es decir injustas, contienen y expresan la herencia del pecado que todos los seres humanos llevan en sí. Los Libros de la Sagrada Escritura confirman en diversos puntos la existencia efectiva de tales situaciones y proclaman al mismo tiempo la necesidad de convertirse, es decir, purificarse del mal y librarse del pecado: de cuanto ofende al otro, de cuanto «disminuye» al hombre, y no sólo al que es ofendido, sino también al que ofende. Este es el mensaje inmutable de la Palabra revelada por Dios. De esta manera se explicita el «ethos» bíblico en toda su amplitud.(33)

En nuestro tiempo la cuestión de los «derechos de la mujer» ha adquirido un nuevo significado en el vasto contexto de los derechos de la persona humana. Iluminando este programa, declarado constantemente y recordado de diversos modos, el mensaje bíblico y evangélico custodia la verdad sobre la «unidad» de los «dos», es decir, sobre aquella dignidad y vocación que resultan de la diversidad específica y de la originalidad personal del hombre y de la mujer. Por tanto, también la justa oposición de la mujer frente a lo que expresan las palabras bíblicas «el te dominará» (Gén 3, 16) no puede de ninguna manera conducir a la «masculinización» de las mujeres. La mujer —en nombre de la liberación del «dominio» del hombre— no puede tender a apropiarse de las características masculinas, en contra de su propia «originalidad» femenina. Existe el fundado temor de que por este camino la mujer no llegará a «realizarse» y podría, en cambio, deformar y perder lo que constituye su riqueza esencial. Se trata de una riqueza enorme. En la descripción bíblica la exclamación del primer hombre, al ver la mujer que ha sido creada, es una exclamación de admiración y de encanto, que abarca toda la historia del hombre sobre la tierra.

Los recursos personales de la femineidad no son ciertamente menores que los recursos de la masculinidad; son sólo diferentes. Por consiguiente, la mujer —como por su parte también el hombre— debe entender su «realización» como persona, su dignidad y vocación, sobre la base de estos recursos, de acuerdo con la riqueza de la femineidad, que recibió el día de la creación y que hereda como expresión peculiar de la «imagen y semejanza de Dios».

Solamente de este modo puede ser superada también aquella herencia del pecado que está contenida en las palabras de la Biblia: «Tendrás ansia de tu marido y él te dominará». La superación de esta herencia mala es, generación tras generación, tarea de todo hombre, tanto mujer como hombre. En efecto, en todos los casos en los que el hombre es responsable de lo que ofende la dignidad personal y la vocación de la mujer, actúa contra su propia dignidad personal y su propia vocación.

PARA PROFUNDIZAR EN ESTE TEMA, os invitamos a:

Charla-Coloquio sobre :

"CRISTIANOS/AS Y VIOLENCIA DE GENERO"

Lugar: PARROQUIA DE SAN PABLO.

Día: 3 de Diciembre de 2009

Hora: 8 de la Tarde.

Impartida por: FATIMA GIL ( Hermana Teresiana-Cáritas Diocesana)

¿Sabes cuál será el producto más vendido el 27 de noviembre?

2009-11-24T11:12:00.000+01:00

Ninguno. O al menos esa es la idea del Día Sin Compras 2009, que organiza Ecologistas en Acción. Si quieres denunciar un modelo de consumo social y ambientalmente insostenible, súmate a la iniciativa y llena tu carro de ¡nada!

Redacción (20/11/2009)
El Día Sin Compras es una jornada simbólica que busca denunciar nuestro modelo de consumo, social y ambientalmente insostenible. Este día sirve para recalcar que necesitamos otros 364 días de un consumo crítico y sostenible.

"El Día Sin Compra es algo parecido a un día de huelga del consumidor, una operación de boicot no contra un producto o una multinacional concreta, sino contra la sociedad de consumo en general. La propuesta consiste en escapar de la corriente consumista que las empresas y los publicistas nos imponen tanto en Navidad como en el resto del año. Para ello se invita a toda la población a no acudir a comercios y grandes almacenes, reducir al máximo las compras de esa jornada limitándolas a lo realmente necesario, o incluso anularlas, y salir a la calle para denunciar un sistema socioeconómico injusto, alienante y ambientalmente insostenible", explican desde Ecologistas en Acción.

Esta ONG es la responsable de esta iniciativa, que se comenzó a celebrar en 1992. Desde entonces, cada año son más los países que se suman y las formas en que las diversas organizaciones internacionales se manifiestan también se han multiplicado y diversificado, aunque todas mantienen en común una crítica al modelo de consumo en el que estamos instalados. "Vivimos en un modelo de consumo homogeneizador, despilfarrador, cínico e individualista, que contribuye, de forma decisiva, al mantenimiento de una situación que nos está conduciendo al colapso social y ambiental", explican desde Ecologistas en Acción.

1 día sin compra, 364 de consumo responsable

Este año, la ONG medioambiental está organizado distintas actividades en varias partes del Estado español. La temática central es una crítica al modelo de consumo que suponen las grandes superficies y, en torno a este eje, se están organizado, entre otras cosas, jornadas de cine anticonsumistas, visitas guiadas a locales y tiendas con proyectos de consumo crítico y responsable, exposiciones de contrapublicidad, charlas sobre alternativas y mercadillos de trueque. En su web te dan algunas ideas prácticas para llevar a cabo el Día sin compras a tu ciudad.

CanalSolidario.org, 2009
La imagen es el cartel de la campaña de Ecologistas en Acción

Día del Apostolado Seglar

2009-11-18T23:48:00.000+01:00

Me comentan que no ha llegado la publicidad del día a todos los grupos y asociaciones. Hicimos 250 carteles y 500 postales con el horario a los que se adjuntó una carta mía convocando a participar, por algún motivo el servicio de correo del obispado no ha enviado a todos los carteles e ignoró el por qué. Así que os recuerdo que estamos convocados para este sábado 21 a partir de las 10 de la mañana en el Seminario Diocesano y para terminar compartiendo la comida que cada uno traiga.

Os recuerdo el horario:

10:00 Acogida
10:15 Oración.
10:30 Mesa redonda. "Sacerdocio común y sacerdocio ministerial..."
11:30 Café
12:00 Grupos.
12:30 Mesa redonda. "El papel de los consiliarios en los movimientos laicales", puesta en común de experiencias por parte de los movimientos.
13:45 Clausura del acto.
14:00 Comida compartida.

Os esperamos.

INMIGRACION : ECUMENISMO CRISTIANO

2009-11-18T10:16:00.000+01:00

Como parte de las actividades que teníamos previstas para este curso hemos organizado una Charla-Coloquio que esperamos sea de interés:

El tema es "Inmigración: ecumenismo humano", y vendrá a acompañarnos Esteban Tabares, Secretario de la Fundación Sevilla Acoge y miembro de la Comunidades Cristianas Populares. Creemos que el tema y el ponente son muy oportunos para esta coyuntura social y religiosa que estamos viviendo.

* Día: Miércoles 2 de Diciembre de 2009

* Hora: 19:00

* Lugar: Gota de Leche, plaza de la Merced

ORGANIZA: Redes Cristianas Choqueras.

GRAVE ACCIDENTE LABORAL EN ANDORRA

2009-11-09T13:09:00.001+01:00

El derrumbe del túnel de Andorra se salda con cinco muertos, cuatro de ellos aún por rescatar
9 Noviembre 09 - Madrid - S. R.

Cinco operarios muertos, cuatro de ellos aún por rescatar, y seis heridos de diversa gravedad. Éste es el trágico saldo que arroja el derrumbe del túnel de las Dos Valiras en La Massona (Andorra). El suceso se desencadenó sobre las 11:45 horas del sábado durante las labores de construcción del túnel de Dos Valiras. Los obreros se encontraban llenando de hormigón la estructura del viaducto exterior, que debía unir la boca oeste con la carretera general, cuando el túnel se derrumbó y dejó atrapados a varios trabajadores.
A lo largo del sábado se confirmó la muerte de tres obreros, todos ellos portugueses, mientras que otro se encontraba desaparecido y un quinto estaba atrapado. Finalmente, se confirmó que uno había muerto, mientras que el otro se encontraba aprisionado entre los restos. Aunque éste pudo ser trasladado con vida al Hospital Nuestra Señora de Meritxell de Andorra, falleció poco después por hipotermia y politraumatismo. Cuatro cadáveres continuaban ayer atrapados, pero se espera que puedan ser rescatados a lo largo de la tarde de hoy gracias a una grúa de gran tonelaje procedente de Huesca. «Es una grúa muy grande, sólo hay cinco en la Península, y tardará tanto porque debe ir por carreteras que aguanten su peso», afirmó el ministro de Ordenamiento Territorial del país pirenaico, Vicenç Alay.
Aunque los cuerpos están localizados, lo importante, dicen las autoridades, es «proteger la zona» y no «poner en peligro» a los equipos de rescate. Por otra parte, aún se desconocen las causas del hundimiento del túnel.
El presidente francés, Nicolás Sarkozy, y el Papa Benedicto XVI expresaron ayer sus condolencias a las familias afectadas.

"... QUE LOS OBREROS MUERTOS EN EL CAMPO DEL HONOR Y DEL TRABAJO,DESCANSEN EN PAZ,..." Oracion a Jesús Obrero.

SOBRE LOS MENORES Y SU EDUCACION

2009-11-09T10:25:00.001+01:00

El sigiente video, corresponde a unas jormnadas sobre temas de menores.En él, se ve y se escucha a Dº Emilio Calatayud Pérez, juez de menores en Granada.Su intervención se dirige a la necesidad de que padres y madres tomemos conciencia de lo importante que es la Educación de nuestros/as hijos/as, si tenemos un ratito, merece la pena escucharlo y verlo.
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